金刚随机无尽颂·无法可得分第二十二

佛得菩提法,然灯默不答。

无法可得耶,妙理还周匝。

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诗文译文

佛得菩提法,

然灯默不答。

无法可得耶,

妙理还周匝。

诗文简析

这首诗词表达了佛教的思想和修行境界。诗中提到佛得菩提法,指的是佛陀获得了菩提(觉悟)之道。然而,灯却默不作声,没有回答。接着诗中提问是否无法可得,意味着是否无法理解菩提之道。最后,诗词表达了菩提之道的妙理是周围无处不在的。

诗文赏析

这首诗词通过简洁而富有哲理的语言,展示了佛教思想的深邃和智慧。首句“佛得菩提法”,表达了佛陀获得了觉悟之道的境界,菩提法象征着智慧和解脱。然而,接着的一句“然灯默不答”,揭示了觉悟之道无法通过语言来传达或回答。这种境界超越了言语和概念的限制。接下来的一句“无法可得耶”,提出了一个问题,即是否有可能理解这种觉悟之道。最后一句“妙理还周匝”,强调了觉悟之道的奇妙和无处不在的存在。妙理周围无边,无处不在,无法被限定或描述。整首诗词通过朴素而深邃的言辞,表达了佛教的核心思想,引发读者对人生、智慧和解脱的思考。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

其他诗经

深恩四首 其二

深恩四首 其二,清代,孙原湘,

画帘鹦鹉语呼茶,天女亲擎一朵霞。味美那滑添茗叶,香清浑似带梅花。

早知郎性凉须忌,不避人嫌爱越加。我却贪痴还未足,比卿芳乳略差些。

66

酴醾

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枕帏馀韵最清真,梦里犹来著莫人。拟借浓阴作罗幕,玉缨多处卧残春。

48

送道卿

作者:邵宝(明代)

送道卿,明代,邵宝,

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99

思子诗

作者:潘岳(魏晋)

思子诗,魏晋,潘岳,

造化甄品物,天命代虚盈。奈何念稚子,怀奇陨幼龄。

追想存仿佛,感道伤中情。一往何时还,千载不复生。

58

寄白云轩周道正

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寄白云轩周道正,唐代,李兼,

自往丹丘去,因循过一年。

孤云无定止,明月又重圆。

书尾间相问,琴声淡悄然。

何时当会面,吟醉海涛边。

50

绝粒偶书二首

绝粒偶书二首,宋代,谢枋得,

丹府金童善主家,百神听命静无哗。

从今何必餐松柏,但吸日精吐月华。

57

自舒城南至九并并舒河行水竹甚有佳致马上成五首 其五

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自舒城南至九并并舒河行水竹甚有佳致马上成五首 其五,宋代,刘攽,

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如何车马客,尘土倦炎热。挥手谢世人,吾将与君绝。

48

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真人邈何之,恍忽不可见。洞居独嵌空,壁留明珠溅。

藤萝含冥濛,竹柏斗葱茜。至幽合人心,远翠落江面。

野老乘篮舆,使君肆清燕。日影砌下倒,云容坐间变。

大木岩欲倾,邃壑路微转。峥嵘施屏风,点缀成彩绚。

虽云急行乐,胜赏殆亦遍。欲归重盘旋,拂石看古篆。

30

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梦前室,宋代,施枢,

长夜几年别,伤哉千古心。

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态梦如先兆,鸾胶岂续琴。

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41

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闻韩正伦检正挂冠感叹故交怅然久之偶成三首 其二,宋代,岳珂,

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29

南北山探梅俱未花维心从家圃折数枝以饷坐客盖半开矣会次律兄有诗辄次韵

南北山探梅俱未花维心从家圃折数枝以饷坐客盖半开矣会次律兄有诗辄次韵,宋代,沈与求,

山北山南雪意忙,梅花未肯斗寒芳。悬知小圃争前发,为折疏枝分外香。

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羞墓,宋代,沈与求,

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72

猪头和尚赞

猪头和尚赞,宋代,释普度,

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64

木兰花慢 征南三首 其二

木兰花慢 征南三首 其二,元代,张弘范,

功名归堕甑,便拂袖,不须惊。且书剑蹉跎,林泉笑傲,诗酒飘零。

人间事、良可笑,似长空、云影弄阴晴。莫泣穷途老泪,休怜儿女新亭。

浩歌一曲饭牛声。天际暮烟冥,正百二河山。一时冠带,老却升平。

英雄亦应无用,拟风尘、万里奋鹏程。谁忆青春富贵,为怜四海苍生。

24

田家杂兴五首 其四

田家杂兴五首 其四,明代,周是修,

耕樵无远地,嫁娶止比邻。山果随归惯,溪鱼入馔频。

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57

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走笔答柯双华佥宪,明代,湛若水,

双华笔端语,读之乱心绪。何如待高秋,相约祝融去。

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淮村八景 其四 盖峰耸翠

淮村八景 其四 盖峰耸翠,明代,赵完璧,

嵚崟不可仰,缥渺通天衢。翠色照终古,正气永不渝。

斜阳断霭浓未释,过雨晴岚蔼欲滴。对尔亭亭一正色,彷尔巍巍千仞壁。

56

次黯淡滩

作者:郑珞(明代)

次黯淡滩,明代,郑珞,

落日挂青嶂,舟行次危滩。天影动秋色,溪声生夜寒。

予怀正寥落,复此闻潺湲。抚剑对明月,喟然发长叹。

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古文诗经

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