宗乘正若何,未了说谣讹。
要知三十棒,赵州勘老婆。
和有待进一步揭示,因为诗词的具体内容并未给出。然而,从题目《金刚随机无尽颂·大乘正宗分第三》可以推测,它可能是一首关于佛教教义和修行的颂歌。金刚随机无尽颂象征无尽的智慧和慈悲,大乘正宗则指代佛教的主要教义和教派。
赵州勘老婆这一提及,可能是以具象化的方式,揭示了在追求真理和智慧的道路上,需要勇于质疑和审视传统观念和信仰的重要性。作者或许试图通过
诗词:《金刚随机无尽颂·大乘正宗分第三》
朝代:宋代
作者:释印肃
这首诗词描述了宗教信仰中的一种境界,通过探索大乘正宗的真谛,作者释印肃试图纠正人们对于宗教事物的谣言和误解。诗中提到了赵州勘老婆,暗指一位古代禅师,寓意着要认识真相,必须经历一番深思熟虑和反省。
这首
诗词:《金刚随机无尽颂·大乘正宗分第三》
朝代:宋代
作者:释印肃
这首诗词描述了宗教信仰中的一种境界,通过探索大乘正宗的真谛,作者释印肃试图纠正人们对于宗教事物的谣言和误解。诗中提到了赵州勘老婆,暗指一位古代禅师,寓意着要认识真相,必须经历一番深思熟虑和反省。
这首诗词的和有待进一步揭示,因为诗词的具体内容并未给出。然而,从题目《金刚随机无尽颂·大乘正宗分第三》可以推测,它可能是一首关于佛教教义和修行的颂歌。金刚随机无尽颂象征无尽的智慧和慈悲,大乘正宗则指代佛教的主要教义和教派。
赵州勘老婆这一提及,可能是以具象化的方式,揭示了在追求真理和智慧的道路上,需要勇于质疑和审视传统观念和信仰的重要性。作者或许试图通过这首诗词,向读者传达思考和探索的重要性,以及在修行的过程中,不断超越表面的谣言和误解,寻求真正的智慧和境界。
尽管具体的内容无从得知,然而这首诗词所传达的信息是关于信仰、修行和智慧的主题,它鼓励人们超越传统的观念,探求真理,追求内心的平静和境界的提升。这种追求和探索的精神在佛教文化中具有重要意义,在人们的内心世界中产生深刻的共鸣。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
题俞景山画山水帐,明代,钱宰,
老夫索居江上楼,廿年不出怀旧游。
扣门下楼出迎客,但见绝壑风飕飕。
岱宗日观山上头,日出未出苍烟浮。
嵩高插天太华碧,蛾眉青城翠欲流。
匡庐老泉挂白石,苍梧水落湘江秋。
悬崖倚天万山立,翔鸾舞凤蟠苍虬。
幽岑远树互出没,白云不散松风收。
松根老樵列四五,招我共入青林幽。
平生游历走不遍,千里万里穷遐搜。
如何一日堕我前,空翠杂沓来双眸。
举头问客何因入此境,乃是手持图画来沧洲。
俞君作画时,雅有山林癖。
朝登望秦山,万壑千岩净横臆。
暮上香炉峰,海色秋清上遥碧。
归来放笔作董元,笔底丹青浩无迹。
海桑一别三千年,山月江风耿相忆。
仰观岩上泉,俯看松下石。
故人不见空画图,十幅云烟卷还客。
哀东七三首 其一,清代,郑孝胥,
中年念儿女,刚性殊曩昔。眼中第三儿,抱玩辄不释。
咿哑才学语,见爷已解索。吾怀虽抑郁,为汝长暂适。
亲党共誇慧,比似珠的皪。何时大疏忽,不节使伤食。
投药若小瘳,日日看愈瘠。出愁入亦愁,弥月疾随革。
冬至幸脱命,小寒过不得。父怜母复爱,抚汝两脚直。
怀修竹书隐,明代,吴宽,
春寒漠漠雨溟溟,假寐书床午梦醒。
十载客居便巷陌,一时乡思绕园亭。
繁花照槛知堪赏,乱石钩衣忆所经。
恰有古苔三亩绿,都来修竹万竿青。
当窗好鸟通人语,挂树危藤学字形。
日射韭畦朝可剪,香凝棕室昼常扃。
鹿场旧筑犹存号,鹤冢新封未刻铭。
架上残编归拟读,移文不待北山灵。
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