今朝十月一,开炉是此日。
赵州宾主话,圣因为拈出。
今朝十月一,
开炉是此日。
赵州宾主话,
圣因为拈出。
这首诗词描述了一个特定的场景,即在某年十月的第一天,炉火重新点燃。诗人提到了赵州(或赵州禅师)和宾主(可能指禅堂的主持者)之间的对话,以及这一场景的圣因(佛教中指的是佛陀的教导或教诲),并暗示其中的深意。
这首诗词的意义需要一些背景知识来理解。赵州禅师是中国禅宗古籍《赵州行记》中的主要人物,他以言简意赅、意味深长的禅语而闻名。这首诗词中的“赵州宾主话”暗示了诗人在此时此地获得了禅宗的教导或领悟。
诗中提到的“开炉”可能有两种解释。一种解释是指禅堂里的火炉重新点燃,这是禅宗修行中的一个仪式。另一种解释是将“炉”理解为内心的炉火,即禅修者内心的热情和决心重新燃起。
诗的最后一句“圣因为拈出”表达了诗人对这一场景的感悟。其中的“圣”可以指佛陀或佛法,而“拈出”则可以理解为获得、领悟。整句话可以解释为,这一场景的存在是因为诗人在此刻获得了一种超越凡俗的领悟或体验。
这首诗词通过简洁而隐晦的语言,表达了禅宗修行中的心性体验和领悟的重要性。它提醒人们在日常生活中寻找内心的炉火,并通过禅修的方式来获得超越凡俗的体验。同时,诗中的赵州禅师和宾主也象征了师徒关系和禅修的导师作用,强调了修行者与导师之间的对话和启发的重要性。
总之,这首诗词通过简洁而深邃的语言,表达了禅宗修行的重要性以及在此过程中师徒关系和内心领悟的价值。它提醒人们从日常生活中抽离出一段时间,通过内心的炉火和禅修的方式来追求超越凡俗的境界。
释师观(一一四三~一二一七),号月林,俗姓黄,福州侯官(今福建福州)人。十四岁,入雪峰山投忠道者出家。年二十四,祝发受戒。谒證老衲于澧州光孝寺,扣可庵然、尤溪印于闽中,又从老衲移住饶州荐福寺。宁宗嘉泰元年(一二○一),住平江府蠡口圣因禅院。后历住平江府承天能仁寺、万寿报恩光孝寺、临安府崇孝显亲寺、开山湖州报因佑慈寺、平江府灵岩山崇报寺、临安府西湖澄翠庵、湖州乌回山密严寺。为南岳下十七世,大洪證禅师法嗣。嘉定十年卒,年七十五。有德秀编《月林师观禅师语录》。
寻龙山纪游,近现代,刘雄,
蠹鱼生涯亦堪伤,左绵春色可断肠。力疾寻胜就山水,已见四野菜花黄。
小艇欹侧入溶洞,石壁嵚嵜出剑铓。移时舍舟即平地,石磴高下曲径长。
穿行颇觉折腰累,豁然开朗透天光。百舌竞春啼不住,日影筛金撒林篁。
拾级以登得古镇,具体而微民俗彰。传闻布景供戏剧,生世何殊戏一场。
山中石林称壮观,瑶草奇花共芬芳。虎踞龙蹲态各异,茧足未碍遍徜徉。
才探深谷名忘忧,又上高亭号望乡。俯瞰城郭小如丸,江流似带失洋洋。
我今客舍逾一纪,行年亦复四十强。百无一用更无成,蹉跎唯得两鬓霜。
转念蜉蝣在天地,何足芥蒂齐得丧。鼎鼎百年休自苦,有山便登水便航。
闻陈伯育结綵舟行乐游湖戏寄三首 其二,宋代,郭祥正,
东陈风义旧传闻,雕鹗鸾凰果逸群。青竹题诗才倚马,画船槌鼓气凌云。
赏心自向明时得,乐事应容下客分。敌饮会须翻玉海,背河决胜看齐军。
再寄云门运禅师,宋代,颜复,
云门山巅樱叶青,云门山脚阴溪鸣。山翁毁服惧世荣,大心圆静无能名。
松间一饭养槁形,石壁几见秋苔生,爱山不免搜其情。
缀拾短阕成长行,施子传来奇可惊。爽阔空谷天外声,高风摆荡疑茎英。
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