三乘分别强安名,悯念群生习气深。
宝所到时城假化,何曾动步早观音。
尘异(一种奇异的尘土)在世间四处散布,
三乘(佛教的三个修行阶段)各自追求名利,
我深深怜念众生的习气如此深重。
当宝贝们到达时,城市将会虚幻一空,
但观音菩萨却从未动步一寸。
诗词中的\"尘异\"指的是一种奇特的尘土,它在诗中象征着世俗的纷扰和浮躁。作者表达了对人们追求名利的状态的忧虑和怜悯,认为众生的习气根深蒂固。
诗中提到的\"三乘\"是指佛教中的三个修行阶段:声乘、缘乘和法乘。这里表明不同阶段的修行者都受到世俗的诱惑,追求名利成为他们的动力,而不是真正的修行。
诗的后半部分描述了当宝贝们(指菩萨)到达时,城市将会虚幻一空,这里可以理解为凡尘世界的幻象最终会消失。然而,作者强调观音菩萨从未为世俗的纷扰所动,她保持着超然的境界,不受迷恋名利的干扰。
这首诗词通过对尘世纷扰和修行者的追求名利的描绘,表达了作者对人们习气深重的忧虑和对观音菩萨的敬仰。深远,呼唤人们超越世俗的束缚,追求内心的宁静和超脱。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
吾兄文夫宦游天台余将官于江左不胜感离之情用韦苏州那知风雨夜复此对床眠为韵作十诗以寄 其一,宋代,王淹,
秋风一夕来,木落江水波。相将雁南翔,奈有孤飞何。
四海兄弟少,百年离别多。傥坚归来心,富贵尔则那。
琵琶仙 题垂虹感旧图,近现代,王蛰堪,
烟雨松陵,宛然是、数抹丹青谁画。因念呜咽歌箫,长桥旧行迹。
都诉与、江波淡月,漫应许、此间重忆。入眼狂飙,惊天乱劫,空费吟笔。
问何似、缣幅牵情,弄寒影、伤心到词客。还恐霎时凝伫,起悲怀难抑。
窗半掩、帘风坐久,倩绿杯、肯把愁涤。祗恁蛩答幽阶,夜声岑寂。
瑶台月 自咏,元代,丘处机,
平生懒堕。只赢得、无忧一枕高卧。蓬头垢面,不管形骸摧挫。任三光、日夜奔驰,放四大、林泉担荷。深溪畔,幽岩左。青山拥,白云锁。灾祸。雷轰电掣,无由近我。日午起行了还坐。把旧习般般打破。清闲处,唯有这些儿个。倦贪心、乐受贫穷,爱恣意、慵兴烟火。粮无贮,丹无货。萧然唱,洒然和。堪可。神仙未了,优游且过。
谢淮西吴提举,宋代,郭祥正,
瘦马徐行三百里,扑扑黄尘眼双眯。手携簿法趋使台,惟恐瑕玼烦摘指。
蓝衫戚戚走廊庑,与坐抚循颜色喜。琅琅先诵荆州吟,醉来捉住鲸鱼尾。
如今无复气凌云,垂首低徊逐泥滓。须臾又忘按察尊,罗列壶觞瞰池水。
圆荷翻风碧玉软,幽鹭得鱼团雪起。正当烦暑浩如秋,更听高谈清入髓。
君臣会合前世无,朝廷万事图新美。甲花照日御营寒,胡命悬丝朔风里。
自嗟虽老力未衰,命未遇知甘摈死。南山射虎竟残年,不得封侯亦徒尔。
感君欲引西江波,涸辙行将脱蝼蚁。功名成就须报恩,莫道江南无壮士。
秋水阁席上呈颖叔原道,宋代,郭祥正,
吾爱秋水阁,水影照采椽。莹碧不知极,定与银汉连。
荷花十丈开,白藕想如船。双鹤时一鸣,寒霄下回旋。
况复对羽客,岂异蓬莱仙。便当沽玉液,猛饮明月前。
人生不嗜此,何物能逃年。请君倾醉耳,松风奏薰弦。
身世能两忘,安用养浩然。梦觉事已殊,此道谁能全。
驰驱冠剑徒,百岁犹倒悬。深深下于地,冥冥高出天。
君语达已达,君歌玄复玄。大笑问刘子,细穷秋水源。
秋水源可到,更寄琳琅篇。
忠节庙,宋代,刘岑,
皇天祐宋生虎臣,奋身櫜鞬起西秦。勇义智略卫霍伦,西平云亡愬复兴。
疾首匈奴敢凭陵,恨不一举空朔廷。鸣剑抵掌志幽并,提兵北趋指神京。
遇虏大点符离城,绛衣铁冠目怒瞑。虏众辟易屡窜奔,飞矢洞胁陨其身。
帝心震悼诏廷绅,一旦失此飞将军。作宫庙食妥其灵,生为人雄死明神。
虽殁不愧远与巡,气冲斗牛叩穹旻。臣魄尚能厉女真。
镇山之南勒坚珉,百世祀兮慰忠魂。
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