颂十玄谈·尘异

三乘分别强安名,悯念群生习气深。

宝所到时城假化,何曾动步早观音。

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诗文赏析

尘异(一种奇异的尘土)在世间四处散布,

三乘(佛教的三个修行阶段)各自追求名利,

我深深怜念众生的习气如此深重。

当宝贝们到达时,城市将会虚幻一空,

但观音菩萨却从未动步一寸。

诗词中的\"尘异\"指的是一种奇特的尘土,它在诗中象征着世俗的纷扰和浮躁。作者表达了对人们追求名利的状态的忧虑和怜悯,认为众生的习气根深蒂固。

诗中提到的\"三乘\"是指佛教中的三个修行阶段:声乘、缘乘和法乘。这里表明不同阶段的修行者都受到世俗的诱惑,追求名利成为他们的动力,而不是真正的修行。

诗的后半部分描述了当宝贝们(指菩萨)到达时,城市将会虚幻一空,这里可以理解为凡尘世界的幻象最终会消失。然而,作者强调观音菩萨从未为世俗的纷扰所动,她保持着超然的境界,不受迷恋名利的干扰。

这首诗词通过对尘世纷扰和修行者的追求名利的描绘,表达了作者对人们习气深重的忧虑和对观音菩萨的敬仰。深远,呼唤人们超越世俗的束缚,追求内心的宁静和超脱。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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酬王平甫,宋代,刘攽,

黯澹流云索莫风,晓瞻双阙望苍龙。秋还鹰隼非无意,凉入枫槐不变容。

寓直鬓毛悲骑省,雠书编简待陈农。黄花黄叶催时节,倩问谁家酒最醲。

30

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谢淮西吴提举,宋代,郭祥正,

瘦马徐行三百里,扑扑黄尘眼双眯。手携簿法趋使台,惟恐瑕玼烦摘指。

蓝衫戚戚走廊庑,与坐抚循颜色喜。琅琅先诵荆州吟,醉来捉住鲸鱼尾。

如今无复气凌云,垂首低徊逐泥滓。须臾又忘按察尊,罗列壶觞瞰池水。

圆荷翻风碧玉软,幽鹭得鱼团雪起。正当烦暑浩如秋,更听高谈清入髓。

君臣会合前世无,朝廷万事图新美。甲花照日御营寒,胡命悬丝朔风里。

自嗟虽老力未衰,命未遇知甘摈死。南山射虎竟残年,不得封侯亦徒尔。

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2

出万杉

出万杉,宋代,郭祥正,

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65

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秋水阁席上呈颖叔原道,宋代,郭祥正,

吾爱秋水阁,水影照采椽。莹碧不知极,定与银汉连。

荷花十丈开,白藕想如船。双鹤时一鸣,寒霄下回旋。

况复对羽客,岂异蓬莱仙。便当沽玉液,猛饮明月前。

人生不嗜此,何物能逃年。请君倾醉耳,松风奏薰弦。

身世能两忘,安用养浩然。梦觉事已殊,此道谁能全。

驰驱冠剑徒,百岁犹倒悬。深深下于地,冥冥高出天。

君语达已达,君歌玄复玄。大笑问刘子,细穷秋水源。

秋水源可到,更寄琳琅篇。

15

忠节庙

作者:刘岑(宋代)

忠节庙,宋代,刘岑,

皇天祐宋生虎臣,奋身櫜鞬起西秦。勇义智略卫霍伦,西平云亡愬复兴。

疾首匈奴敢凭陵,恨不一举空朔廷。鸣剑抵掌志幽并,提兵北趋指神京。

遇虏大点符离城,绛衣铁冠目怒瞑。虏众辟易屡窜奔,飞矢洞胁陨其身。

帝心震悼诏廷绅,一旦失此飞将军。作宫庙食妥其灵,生为人雄死明神。

虽殁不愧远与巡,气冲斗牛叩穹旻。臣魄尚能厉女真。

镇山之南勒坚珉,百世祀兮慰忠魂。

55

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作者:徐俯(宋代)

章江晚望,宋代,徐俯,

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74

泊舟碧澜堂即白蘋洲也

作者:韩淲(宋代)

泊舟碧澜堂即白蘋洲也,宋代,韩淲,

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85

渝州春雪

作者:冯山(宋代)

渝州春雪,宋代,冯山,

青帝云车碾玉尘,阴机和雨付江神。巧将清冷三巴景,妆出繁华二月春。

已凛寒威驱瘴疠,更流和气助陶钧。劝农使者虽欢赏,犹念无衣索拊循。

55

谢人寄小胡孙

作者:韩驹(宋代)

谢人寄小胡孙,宋代,韩驹,

致尔自何处,初来犹索腾。真宜少陵觅,未解柳州憎。

婢喜常储果,奴嗔屡掣绳。报君无一物,试为斸寒藤。

39

作者:释枢(宋代)

偈,宋代,释枢,

春将至,岁已暮。思量古往今来,祇是个般调度。凝眸昔日家风,下足旧时岐路。

劝君休莫莽卤,眨上眉毛须荐取。东村王老笑呵呵,此道今人弃如土。

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