金丹诗四十八首

绛桥行气总为非,自是凡夫著相迷。

北海鼎炉分造化,南溟宫殿合天倪。

虚无只就还丹力,恍惚身身成妙道齐。

若向浮生能见得,浮生只可比醯鸡。

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诗文赏析

绛桥行气总为非,

自是凡夫著相迷。

北海鼎炉分造化,

南溟宫殿合天倪。

虚无只就还丹力,

恍惚身身成妙道齐。

若向浮生能见得,

浮生只可比醯鸡。

【】

赤红桥上修炼气功总是不合常理,

只因为凡夫俗子的迷恋而产生矛盾。

北海的鼎炉炼制分裂了宇宙万物的本质,

南海的宫殿却融合了天地之间的奇妙。

虚无无物只是在追求炼丹的力量,

恍惚之间身体逐渐达到了神奇的境地。

如果能够看透这浮生的真相,

浮生只能与醯鸡相比,显得微不足道。

【】

这首诗词主题是修炼金丹之道。作者通过对金丹修炼的描写,探讨了人生的虚幻和真实、凡夫与圣人的区别。

诗中的绛桥行气总为非,表达了修炼金丹并非易事,需要超越常理的努力和追求。凡夫著相迷则指修炼者容易被世俗之事所困扰,无法专心修行。

北海鼎炉分造化,南溟宫殿合天倪,描述了金丹修炼的奇妙过程。北海和南溟分别象征了不同的天地之力,通过炼制和融合,修炼者才能达到神奇的境地。

诗的后半部分,作者表达了金丹修炼的境界。虚无只就还丹力表示修炼者要超越物质世界的束缚,追求内在力量的提升。恍惚身身成妙道齐揭示了修炼者在境界上逐渐超越凡夫,达到圣人的境地。

最后两句浮生只可比醯鸡,意味着修炼者在洞悉世界真相后,会发现凡尘世界的一切皆是虚幻不真实的,与修炼金丹的境界相比,凡人的生活显得微不足道。

整首诗词通过对金丹修炼的描绘,探讨了修行者在追求超凡境界时所面临的种种困扰和境遇。同时,也表达了作者对修炼者应有的境界和觉悟的期望。

张继先

张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物,

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重叠金

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13

十绝为亚卿作 其六

作者:韩驹(宋代)

十绝为亚卿作 其六,宋代,韩驹,

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59

孟阳以诗招雪后泛舟同殷丈唐兄次韵

作者:娄坚(明代)

孟阳以诗招雪后泛舟同殷丈唐兄次韵,明代,娄坚,

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96

遥哭笔山

遥哭笔山,明代,释函可,

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94

访庐山白鹿洞 其一

访庐山白鹿洞 其一,明代,湛若水,

如何瀑布不飞津,秋后山枯山亦贫。纵有真龙能作雨,真龙亦自解全身。

35

出京和庄孔易韵

作者:章懋(明代)

出京和庄孔易韵,明代,章懋,

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14

题张良进履图

题张良进履图,明代,黄仲昭,

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42

秋夜闻笛 其六

秋夜闻笛 其六,明代,梁以壮,

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