颂证道歌·证道歌

还如避溺而投火,两处未明令法堕。

速须亲近正知人,如常处此菩提座。

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诗文译文

还如避溺而投火,

两处未明令法堕。

速须亲近正知人,

如常处此菩提座。

表达了一种修行者追求真理的决心和行动。诗中以对比的方式描述了修行者离开了沉溺的境地,勇敢地投身于火焰之中。这里的火焰可以被理解为内心的热情和追求,而避溺则代表着修行者主动摒弃尘世的诱惑和迷惑。诗中提到的“两处未明令法堕”意味着修行者在修行的过程中还存在一些不够明确的地方,需要进一步探索和领悟。

接着,诗人呼吁修行者要迅速亲近那些具有正知智慧的人,以便获得正确的指导和启示。正知人代表着那些在修行道路上有经验有智慧的导师或同修者。通过与他们的交流和学习,修行者可以更好地理解道理认识自己,并进一步提升修行的境界。

最后一句“如常处此菩提座”表达了修行者应该将修行视为常态,坚守在菩提道上。菩提座象征着觉悟和智慧的境界,修行者应该时刻保持对真理的追求和对自我境界的提升。

整首诗词通过描述修行者舍弃世俗迷惑追求真理的行动和决心,表达了修行者在修行道路上不断探索追求和进步的精神。它鼓励修行者要主动追寻正知人的指导,坚守修行的境界,不断提升自我,最终实现对道理的领悟和觉悟。

诗文简析

《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃创作的诗词。这首诗词描绘了修行者为了证悟道理,舍弃世俗的迷惑和诱惑,追求内心的真理的过程。

诗文赏析

还如避溺而投火,

两处未明令法堕。

速须亲近正知人,

如常处此菩提座。

表达了一种修行者追求真理的决心和行动。诗中以对比的方式描述了修行者离开了沉溺的境地,勇敢地投身于火焰之中。这里的火焰可以被理解为内心的热情和追求,而避溺则代表着修行者主动摒弃尘世的诱惑和迷惑。诗中提到的“两处未明令法堕”意味着修行者在修行的过程中还存在一些不够明确的地方,需要进一步探索和领悟。

接着,诗人呼吁修行者要迅速亲近那些具有正知智慧的人,以便获得正确的指导和启示。正知人代表着那些在修行道路上有经验、有智慧的导师或同修者。通过与他们的交流和学习,修行者可以更好地理解道理、认识自己,并进一步提升修行的境界。

最后一句“如常处此菩提座”表达了修行者应该将修行视为常态,坚守在菩提道上。菩提座象征着觉悟和智慧的境界,修行者应该时刻保持对真理的追求和对自我境界的提升。

整首诗词通过描述修行者舍弃世俗迷惑、追求真理的行动和决心,表达了修行者在修行道路上不断探索、追求和进步的精神。它鼓励修行者要主动追寻正知人的指导,坚守修行的境界,不断提升自我,最终实现对道理的领悟和觉悟。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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雷琴,宋代,刘敞,

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66

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作者:刘敞(宋代)

寄朱三学士,宋代,刘敞,

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履冰,宋代,刘敞,

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雷崖屋,宋代,施枢,

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西江寒藤濯清冰,捣成楮衾起霜棱。朱门鼎食笑弗顾,只有蕙帐眠山僧。

精致不数毡毯厚,洁净未必绫锦能。禦冬气清神煜煜,煖老体轻梦腾腾。

幽人玩之喜欲舞,可与饮水同曲肱。江夏无双知此意,又见寒来祇布被。

吴山客舍久穷愁,帝城贵家谁顾视。急呼大儿开箧箱,取以赠吾真雅遗。

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51

景灵宫乐章 其三 皇帝降殿乾安之曲

景灵宫乐章 其三 皇帝降殿乾安之曲,宋代,周麟之,

我秩元祀,上推鸿源。展事有侐,祲威肃然。升墄既降,秉心益虔。

荷天之休,于千万年。

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谒卫参政

谒卫参政,宋代,敖陶孙,

顷年投诗卫左史,今年谒诗卫相公。

何方客子辟道路,诗卷长邀石浦风。

先生官职泥土如,万事尽付阿堵中。

天教权嬖表忠节,剑首一吷毫毛空。

祗今事业已如许,愿闻当时北归语。

面对手画真自知,十年绝口吾甚武。

谢安风流过王导,芙蓉王公窃其表。

从来雅志在东山,角巾不为筝歌老。

古人进雨退一尺,江草江花足自适。

功名时来不作难,雷动风行本无迹。

百姓相惊当历耳,三江五湖作疮痏。

百年天地变悠悠,长鑱老人泪如水。

侧傍湖脚澱山蓝,出见轻鸥已不凡。

颇闻琳琅塞门内,三笔六诗公所监。

何能撰杖阅诸子,看化著帽淹几晷。

朱衣目前空复愁,客有焦桐劳下指。

去家初无可葺墙,独抱遗经天一方。

石浦倘为苍生起,天衢日毂遥相望。

14

别山中友

别山中友,明代,李延兴,

峰回径转雪嵚崟,隐者柴门费独寻。谷口断云遮草屋,楼头斜照隔枫林。

黄金买贵交游绝,白首穷经岁月深。明发分襟两相忆,那堪寥落动愁心。

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古文诗经

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