偈颂三十四首

天地一指,万物一马。

二由一有,一亦放下。

然后向者里拈起,谓之衲僧火柴头。

大海波心轻{左扌右聿}动,须弥顶上汗通流。

今朝以此开炉,无宾主话勘破赵州。

拟归暖处,箭过髑髅。

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诗文赏析

天地一指,万物一马。

天地之间,指与马一样普遍存在。

二由一有,一亦放下。

二化为一,一也可以舍弃。

然后向者里拈起,谓之衲僧火柴头。

然后从中间取起,称之为衲僧的火柴头。

大海波心轻左扌右聿动,须弥顶上汗通流。

大海波浪的心灵轻快地左右摆动,流汗顶上的须弥山通流。

今朝以此开炉,无宾主话勘破赵州。

今天用这个开启炉火,无论宾主都能解开赵州的疑团。

拟归暖处,箭过髑髅。

准备回到温暖的地方,箭射穿髑髅。

这首诗词通过简洁而深刻的语言,表达了一种哲学思考和禅宗修行的意境。它以天地、指和马等象征物,表达了一种万物皆一的观念,强调一切事物的共通性和相互关联。作者通过二化一的思想,探讨了事物的本源和归一的可能性。衲僧火柴头的比喻揭示了普通事物中蕴含的奥秘和智慧。

诗中提到的大海波浪和须弥山,以及炉火和赵州,都是佛教中的象征意象。大海波心轻动,表达了内心的平静和舒展,而须弥山是佛教宇宙观中的中心世界,体现了万象归一的思想。开炉和勘破赵州指的是禅宗修行中对心性的觉悟和破迷。

最后两句诗中的拟归暖处和箭过髑髅,意味着回归内心的平和和超越生死的境界,表达了修行者在修行过程中的追求和境界提升。

整首诗词通过简洁的语言和象征意象的运用,揭示了禅宗思想和修行的关键要素,同时展示了作者的智慧和对人生的思考。它以朴素而深刻的方式,引发读者对生命、宇宙和人性的思考和感悟。

释如净

释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。

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53

马伏波事

马伏波事,宋代,薛绍彭,

人生在衣食,但取饱与温。

下泽驾款段,曾不羡华轩。

仕为郡掾吏,身自守丘园。

乡里称善人,此外不足论。

志大心自劳。福厚祸有根。

提兵泊浪间,薏苡谗谤喧。

飞鸢跕跕堕,卧视瘴水昏。

永怀平生时,空愧少游音。

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赵倅又和一绝许予过当再以前韵呈之

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赵倅又和一绝许予过当再以前韵呈之,宋代,韩淲,

健笔幽葩总是春,非公高韵孰全真。要知草野多凡卉,不过桐门无此人。

49

田家四事 种

田家四事 种,宋代,方一夔,

我生古扬州,田下异梁雍。山田种荒菜,水田种浮葑。

地力肥瘦兼,农器有无共。及时撒新谷,抟黍递幽哢。

生意日夜长,移秧趁芒种。未嫌豚酒祝,自乐鸡黍供。

落日竹枝歌,犹是豳原颂。

89

和知资州许广渊泽翁同年朝奉见寄

作者:冯山(宋代)

和知资州许广渊泽翁同年朝奉见寄,宋代,冯山,

每思同榜多零落,忽见新篇慰寂寥。今日抗尘俱白首,当时联翮共青霄。

休嗟远地犹沈俊,况是深知已满朝。饥渴未能亲一笑,祗忧严召促归轺。

51

闲居

闲居,宋代,黄希旦,

草堂啸傲动经年,已把生涯付自然。谩费工夫披古籍,懒通名字谒时贤。

炉中闲养阴阳火,身外谁求子母钱。寄语王褒如著论,不同呼吸学神仙。

35

和陈长卿五人同集韵

作者:王洋(宋代)

和陈长卿五人同集韵,宋代,王洋,

受廛均宅亩,寸矩渐经营。湖泛轻舟遁,峰排老岫嵘。

牧之推上第,吏部绝心兵。列爵分全服,和声奏大庭。

暂辞侯马贵,聊抚帝弦清。黍在谷为重,鸡缘德胜鲭。

无功须满斗,仲雅计全升。顾我穷难送,如公福正荣。

惠施书已富,陵也句初鸣。径醉相逢乐,亡聊一洗平。

74

次醉中歌

次醉中歌,宋代,敖陶孙,

犊车油壁尘纷纷,恨君不识如花人。

金鞭争道谁家郎,出门三日香入休。

春风酒面吹微鳞,主人拔钗留上宾。

洞房烛花尽意明,为君拂弦驻欢情。

阵鸿尘涩声难安,城乌夜啼诉春寒。

吴歈未终安日上,璇题藻井知无恙。

请君衔杯莫问天,茂陵刘郎初学仟。

人生百岁俱可怜,愿君流叹及盛年。

世间万事不如酒,九环宝带时人有。

感君一曲宽百忧,当时见人面色羞。

君不见墙东儒生食井李,一生饮牛廉让水。

43

雨后书怀

作者:金涓(元代)

雨后书怀,元代,金涓,

畏俗久不出,其如此意何。鬓毛诗白尽,山色雨青多。

曲偃行蛇草,圆生浴鸟波。与谁专一壑,同和采芝歌。

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