偈颂二百零五首

朔风拂旦吹秋过,时节薄寒宜就火。

拱默威音世外游,放闲枯木堂中坐。

尘劫空时却有空,道环虚处元无我。

灵灵不昧寂而知,衣钵少林分付可。

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诗文译文

朔风拂旦吹秋过,

秋天的朔风轻拂着黎明,

时节已过,寒意渐浓。

时节薄寒宜就火,

寒冷的时候最适宜燃起火来取暖。

拱默威音世外游,

心境宁静,无欲无求,自在地游弋在世外。

放闲枯木堂中坐,

放下一切繁琐,静静地坐在枯木堂内。

尘劫空时却有空,

纷繁的尘世中却能体会到空灵的存在。

道环虚处元无我,

道法循环于虚空之中,无我之境。

灵灵不昧寂而知,

心灵清澈明亮,不受干扰,能够认识到寂静之境。

衣钵少林分付可,

作为少林寺的传人,接受传承的责任和使命。

诗文赏析

这首诗词以简练的语言展现了禅宗的境界和修行的理念。通过描绘秋天的早晨、寒冷的气候和静谧的场景,表达了作者对禅宗修行的追求和对精神自由的向往。

诗中所描述的\"朔风拂旦吹秋过\"一句,以朔风拂过黎明,秋天将过去的意象,暗示着时间的流转和生命的无常。接着,作者提到寒冷时就燃起火来取暖,体现了在物质生活中寻求舒适和保暖的需求,同时也可以理解为在世俗纷扰中追求内心的平静和安宁。

\"拱默威音世外游,放闲枯木堂中坐\"这两句表达了作者超脱尘世的心境,不受外界干扰,专注于内心的修行和思考。\"拱默威音\"指的是心境宁静,不受外物所扰,\"世外游\"则是指修行者能够超越尘世而自由地游弋。

\"尘劫空时却有空,道环虚处元无我\"这两句表达了对空性的领悟。尘劫指的是世间的纷扰和变化,而\"空时却有空\"则表明在尘世中也能体会到真实的空灵境界。\"道环虚处\"指的是道法在虚空中循环,\"元无我\"则表达了超越个体的存在,回归本源的境界。

最后一句\"灵灵不昧寂而知,衣钵少林分付可\"强调了修行者对内心的觉知和对真理的领悟。\"灵灵不昧\"表示心灵明亮,不受干扰,\"寂而知\"则表明在寂静中获得真知。\"衣钵少林分付可\"指的是作者身为少林寺的传人,接受了传承和使命,以此来强调诗词《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所作,以简练的语言描绘了禅宗修行的境界和思想。诗中通过描写朔风拂过黎明、寒冷的气候和宁静的场景,表达了作者对禅宗修行的追求和对精神自由的向往。

诗中的景物和意象都具有象征意义。朔风拂旦,秋天将过去,暗示着时间的流转和生命的无常。寒冷时点火取暖,除了满足物质上的需求,也可以理解为在喧嚣的世界中寻求内心的平静和安宁。

\"拱默威音世外游,放闲枯木堂中坐\"表达了超脱尘世的心境,专注于内心的修行和思考。\"拱默威音\"代表心境宁静,不受外物所扰;\"世外游\"表示修行者能够超越尘世而自由地游弋。

\"尘劫空时却有空,道环虚处元无我\"强调对空性的领悟。尘劫指的是世间的纷扰和变化,而\"空时却有空\"则表明在尘世中也能体验到真实的空灵境界。\"道环虚处\"指道法在虚空中循环,\"元无我\"则表达了超越个体存在的境界。

最后一句\"灵灵不昧寂而知,衣钵少林分付可\"强调修行者对内心觉知和真理的领悟。\"灵灵不昧\"表示心灵明亮,不受干扰;\"寂而知\"则表明在寂静中获得真知。\"衣钵少林分付可\"指作者身为少林寺的传人,接受了传承和使命。

整首诗以简洁明快的语言,通过景物描写和禅宗思想的表达,传递出追求内心宁静、超越尘世纷扰、领悟真理的修行之道。这首诗词让人感受到禅宗的深邃和境界,引发人们对内心世界的思考和探索。

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蹇余意倦直承明,次补适来忝藩翰。腐不能通柱后文,拙尤不辨牙筹算。

自公正须豁滞懑,时屈何能事轮奂。支倾补坏聊复尔,护邃培高足娱玩。

江山入手要弹压,风月无边供判断。高贤一语真实录,胜游虽多此为冠。

水花岸草错云锦,雨瘴清岚无界畔。忘机自与鸥鹭亲,无事从渠凫鹜散。

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31

简彪汉明

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简彪汉明,宋代,胡宏,

斯文久寥落,我欲问苍天。

苍天默无言,复欲问古先。

古先群圣人,去我三千年。

纷纷儒林士,章句以为贤。

问之性命理,醉梦俱茫然。

皓月隐重云,明珠媚深渊。

近得程夫子,一线通天泉。

荡涤净尘垢,逸驾真无前。

自人丧乱来,鼙鼓声阗阗。

日事干戈末,那寻孔孟传。

湘中彪夫子,有志穷益坚。

读书文字表,至善时一迁。

老去不自止,直欲求纯全。

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读陶靖节诗,宋代,程俱,

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