竹也多年管风月,凤兮几夜宿云烟。
林间有客吹箫去,竹化成龙凤入天。
多年来,竹子管控着风和月,
凤儿啊,它们在云烟中宿了几个夜晚。
林间有一位客人吹着箫离去,
竹子化作了龙和凤凰,飞入了天空。
这首诗描绘了一个美妙的场景,以竹子、凤凰和云烟为主题,表达了诗人对自然景观和神话传说的思考和想象。
首先,诗人提到竹子多年来一直管控着风和月。竹子是中国传统文化中的象征之一,它的柔韧和坚韧代表了品德高尚的人格特质。竹子随风摇曳,控制着周围的风景,同时也引发了风和月的美好景象。这里,竹子被赋予了一种神秘和灵性的力量,使得风和月在竹林间更加美丽动人。
接着,诗人描述凤凰在云烟中宿了几个夜晚。凤凰是中国传统神话中的神鸟,被认为是吉祥和幸福的象征。它们在云烟中停留,似乎是在追逐着一种超凡的存在,给人一种神秘、梦幻的感觉。这里,凤凰的宿在云烟中,进一步强调了诗中的超脱和神秘感。
最后,诗人提到林间有位客人吹箫离去,竹子化作了龙和凤凰,飞入了天空。箫是中国传统乐器,有着悠扬动听的音色。这位客人吹箫的离去,象征着他的音乐将竹子所化的凤凰和龙带入了天空。这里,音乐作为一种艺术形式,连接了人与自然之间的关系,使得自然的力量得以升华和超越。
整首诗以简洁明快的语言描绘了竹子、凤凰和云烟之间的景象,通过诗人的想象和表现,展示了自然与人、传统与现实之间的交融与超越。它呈现了一种超越现实、超越凡尘的美好境界,启示人们对自然和传统文化的思考和赞美。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
满江红 其一 庆云刘氏妇回生纪事,代星谋,清代,吴重憙,
谁酿跳梁,使弱息、都罹浩劫。早已分、死人香里,长埋枯骨。
白刃截开儿女泪,红闺溅尽英雄血。痛女贞、一木本难支,甘摧折。
云屯马,奔如沸。雷轰炮,声如接。是谁向、黄沙白草,返魂偏爇。
烽火无情珉玉险,干戈有缝菤葹活。把团圞、八口抵馨香,同垂节。
虞美人 其一 立秋日书感,清代,樊增祥,
秋桐绿井金风晚。落叶愁深浅。酌斟杯酒驻颜霞。可许玉如人赏过时花。
香来夜雨疏帘翠。略领凉秋味。扇纨翻覆笛钿收。月映一行斜雁过西楼。
赠沙门竺法頵三首 其三,魏晋,张翼,
邈邈庆成标,峨峨浮云岭。峻盖十二岳,独秀阎浮境。
丹流环方基,瑶堂临峭顶。涧滋甘泉液,崖蔚芳芝颖。
翘翘羡化伦,眇眇陵岩正。肃拱望妙觉,呼吸晞龄永。
苟能夷冲心,所憩靡不净。万物可逍遥,何必栖形影。
勉寻大乘轨,练神超勇猛。
郊庙歌辞。梁郊祀乐章。庆和,唐代,赵光逢,
就阳位,升圆丘。佩双玉,御大裘。
膺天命,拥神休。万灵感,百禄遒。
秉黄钺,建朱旗。震八表,清二仪。
帝业显,王道夷。受景命,启皇基。
开九门,怀百神。通肸蚃,接氤氲。
明粢荐,广乐陈。奠嘉璧,燎芳薪。
膺宝图,执左契。德应天,圣飨帝。
荐表衷,荷灵惠。寿万年,祚百世。
惟德动天,有感必通。秉兹一德,禋于六宗。
钦夤宝命,恭肃礼容。来顾来享,永穆皇风。
天惟佑德,辟乃奉天。交感斯在,昭事罔愆。
岁功已就,王道无偏。于焉报本,是用告虔。
贺新郎 次韵,元代,张伯淳,
回首章台路。又一番春事阑珊,满帘风絮。郭外谁家闲院落,别是壶天意趣。拚一日、来游一度。除却忧愁风雨外,肯容他、野马埋双屦。行乐地,更何处。人生忍把佳期误。况今朝满坐春风,怎禁不去。莲社兰亭当日话,便合从今委付。算此语、非缘要誉。饮少欢多还觉醉,看归途、叠嶂青无数。情未足,日催暮。
感兴二十七首 其二十一,宋代,方一夔,
冀北渥洼种,堕地已汗血。深目老奚奴,日夜供剪刷。
一朝混南朔,驰道三丈阔。道边馆候骑,历历抵燕越。
吴儿富金钱,补买计家活。牵来中程度,火印死不灭。
置之皂枥中,时彼刍与秣。往来给官行,飞去如电抹。
奔走皮骨空,不见淹岁月。区区盐车中,莫笑驽马劣。
奉次郊坛嘉会联句六韵酬汪中丞夏黄门见示之作兼呈同会诸公,明代,湛若水,
合观非为逢嘉节,感节遥同万国欢。家家舜日迎时景,荡荡尧天共简宽。
胜事且于玄圃见,高丘长有彩云团。黄门殊锡纡金绶,乌府先生正豸冠。
却惭德义酬三益,莫负芳尊对二难。领得秋香何处赠,欲依阊阖献琅玕。
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