颂古十九首

西天人不会唐言,旱地雷声彻大千。

九年面壁无人会,玉兔金乌火裹旋。

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诗文译文

西方的人无法理解唐朝时的语言,但干旱的大地上雷鸣震撼着整个宇宙。九年来,我独自面壁修行,无人能够理解我。玉兔和金乌在天空中火焰围绕着它们旋转。

诗文简析

诗人描述了自己在修行中的孤独和困惑。他说西天的人无法理解唐朝时的语言,这可能是指他在修行中脱离尘世,对外界的言辞不再产生反应。然而,他却能感受到雷鸣声回响在干旱的大地上,这是在表达他对自然界力量的领悟。九年来,他一直独自面壁修行,没有人能够与他相通,这凸显了他的孤独和奋斗。诗末描绘了天空中的玉兔和金乌被火焰所包围,可能是诗人通过这种形象来表达自己修行所获得的灵感和力量。

诗文赏析

这首诗词在形式上采用了五绝的格律,韵脚工整。通过对唐朝、雷鸣和自身修行的描绘,诗人表达了自己对历史文化传承和自然界力量的敬仰与领悟。同时,诗人对自身修行的艰难和孤独感到无助,但他又通过描绘玉兔和金乌的火焰旋转,表达了修行给他带来的灵感和力量。整首诗情感丰富,意象独特,既有独处的寂静,又有天地之间的动荡和能量,既表现了个人内心的思考,又反映了智慧的追求。

释法全

释法全(一一一四~一一六九),号无庵,俗姓陈,姑苏(今江苏苏州)人。先从道川出家,后依佛智。初说法于宜黄之台山,移白杨西华。孝宗隆兴元年(一一六三)居虎岩寺,后主湖州道场。乾道五年卒,年五十六。为南岳下十六世,丹霞佛智蓬庵端裕禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○、元至正《昆山郡志》卷五有传。今录诗二十首。

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作者:赵蕃(宋代)

寒雨感怀呈斯远三首 其一,宋代,赵蕃,

穷冬固多悲,冻雨仍并作。真成昼连夜,直欲寐无觉。

其阴似春仲,其令岂天错。林栖未归休,萧寺犹旅泊。

孰宽留滞怀,政赖朋友乐。梅华开且半,芒屦曾未著。

溪亭纵微吟,破屋成细酌。悠然起遐心,彼哉羞好爵。

渊明念田园,幼舆志丘壑。坐钓有羊裘,峨冠自麟阁。

2

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作者:王迈(宋代)

送刘无竞克逊司门赴召三首 其三,宋代,王迈,

更化仅如许,和戎觉又非。边陲风色恶,人物晓星稀。

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17

杨白花 其一

杨白花 其一,宋代,郭祥正,

池水满,宫柳长,胡地沙晴日色黄。自知憔悴容华改,朝来临镜懒梳妆。

却寻携手旧游处,拾得落花空断肠。

29

留别受禅师

留别受禅师,宋代,郭祥正,

长沙多禅翁,受也予所慕。清犹玉潭冰,不著纤垢污。

坚如岁寒柏,不入蝼蚁蠹。一听玄谈玄,银潢自天注。

源流何其长,涌绝曹溪路。请陈会面初,赤白照窗户。

短鞭驱瘦马,一蹶复一步。北趋林下门,解榻欣我遇。

圆瓜剖青瑶,激齿寒浆聚。支筇拈古语,法乐过韶濩。

廓然外生死,头角白牛露。师云三百年,儒者莫尔悟。

自兹往游数,道合忘细故。倏忽捧边徼,狡穴首招谕。

微功有司奏,一命金阙赴。扁舟泊沙尾,行色业已具。

惆怅难再留,何以慰心素。日月若驰駃,报体孰坚固。

愿期圆照中,生生迭相度。回首欲无言,月上潇湘渡。

48

按行分宜

按行分宜,宋代,蒋之奇,

分得宜春地,东偏一画屏。洪阳仙洞古,龙姥旧祠灵。

雨过溪痕长,春回草径青。道傍聊下马,揩藓读碑铭。

73

赠成季子任

作者:韩淲(宋代)

赠成季子任,宋代,韩淲,

心迹能閒淡,何劳数面亲。沙坑元似故,坎石更常新。

陶写非流俗,寻思隔几尘。清溪舟楫句,乃复在兹辰。

52

再游阳春通真岩

再游阳春通真岩,宋代,许彦先,

壁倚乾宁碣,龛笼大业僧。七年驰使路,两蹑石梯层。

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古文诗经

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