第一迦叶首传灯,百万人天耸耳听。
金色头陀闻不会,拈花起处笑尖新。
《颂证道歌·证道歌》
第一迦叶首传灯,
百万人天耸耳听。
金色头陀闻不会,
拈花起处笑尖新。
《颂证道歌·证道歌》是宋代佛教僧人释印肃创作的一首诗词。这首诗词以佛教的传承和智慧为主题,通过描述佛陀的启蒙与传法,表达了对佛教教义的颂扬和赞美。
《颂证道歌·证道歌》
第一迦叶首传灯,
百万人天耸耳听。
金色头陀闻不会,
拈花起处笑尖新。
这首诗词通过描绘佛陀的启蒙者迦叶第一个传授佛法的情景,展现了佛教传承的伟大和历史的悠久。诗中提到了无数的人们聚集在一起,聆听佛法的教导,形容了佛陀的教诲具有极高的声望和号召力。
诗词中的金色头陀指的是佛陀的弟子迦叶,他是佛教史上重要的人物之一。然而,即使是如此卓越的弟子,在听到佛陀拈花而起的微笑时,也无法完全理解佛法的深意。佛陀通过这种微笑,传递了一种超越言语的智慧,表达了佛法的奥义是难以用语言准确描述的。
这首诗词的在于表达了佛教的智慧与启示。佛陀的教诲超越了常规的言语和概念,通过非言语的方式,向人们展示了超越尘世的境界。拈花微笑的场景象征着佛法的无穷奥妙和超越性质,呈现了佛教的独特魅力和智慧的深远影响。
这首诗词的在于其通过简洁而富有意象的描述,将佛教的智慧与启示传达给读者。诗词通过描绘佛陀传法的场景,展现了佛教的庄严和博大精深。同时,诗词中对于佛法的无法言传和超越性质的描绘,使读者更加深入地领悟到佛教的核心思想和境界。整首诗词以简洁而优美的语言,表达了对佛教的崇敬和对智慧的追求,给人以启示和思考。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
阮郎归 一年三过苏。最后赴密州时。有问这回来不来。其色凄然。太守王规父嘉之。令作此词,宋代,苏轼,
一年三度过苏台。清尊长是开。佳人相问苦相猜。
这回来不来。情未尽。
老先催。人生真可咍。他年桃李阿谁栽。刘郎双鬓衰。
种桑诗,南北朝,谢灵运,
诗人陈条柯。
亦有美攘剔。
前修为谁故。
后事资纺绩。
常佩知方诫。
愧微富教益。
浮阳骛嘉月。
艺桑迨闲隙。
疏栏发近郛。
长行达广埸。
旷流始毖泉。
湎涂犹跬迹。
俾此将长成。
慰我海外役。
相和歌辞。蛾眉怨,唐代,王翰,
君不见宜春苑中九华殿,飞阁连连直如发。
白日全含朱鸟窗,流云半入苍龙阙。宫中彩女夜无事,
学凤吹箫弄清越。珠帘北卷待凉风,绣户南开向明月。
忽闻天子忆蛾眉,宝凤衔花揲两螭。传声走马开金屋,
夹路鸣环上玉墀。长乐彤庭宴华寝,三千美人曳光锦。
灯前含笑更罗衣,帐里承恩荐瑶枕。不意君心半路回,
求仙别作望仙台。仓琅禁闼遥相忆,紫翠岩房昼不开。
欲向人间种桃实,先从海底觅蓬莱。蓬莱可求不可上,
孤舟缥缈知何往。黄金作盘铜作茎,晴天白露掌中擎。
王母嫣然感君意,云车雨旆欲相迎。飞廉观前空怨慕,
少君何事须相误。一朝埋没茂陵田,贱妾蛾眉不重顾。
宫车晚出向南山,仙卫逶迤去不还。朝晡泣对麒麟树,
树下苍苔日渐斑。人生百年夜将半,对酒长歌莫长叹。
剩知白日不可思,一死一生何足算。
夏景 其二 衣冷欲装绵,宋代,刘辰翁,
石洞元无暑,泉声洒面凉。衣疑中夜冷,绵欲此时装。
洒洒惊荷雨,披披变葛霜。拟将洴澼絖,换却薄罗裳。
中道怜班女,温言忆楚王。骊山在何许,我更念温汤。
水调歌头 缑山夜歌,元代,元好问,
石坛洗秋露,乔木拥苍烟。缑山七月笙鹤,曾此上宾天。为问云间嵩少,老眼无穷今古,夜乐几人传。宇宙一丘土,城郭又千年。一襟风,一片月,酒尊前。王乔为汝轰饮,留看醉时颠。杳杳白云青嶂,荡荡银河碧落,长袖得回旋。举手谢浮世,我是饮中仙。
送泰甫贡先生还朝便先往浙东访妻子 其一,元代,李士瞻,
圣主中兴忆旧臣,白头自分老无闻。伤心转在朝天日,经乱维存报主身。
去国十年浑似梦,到家一饭忍忘君。太平政尔烦经济,宣室非干问鬼神。
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