瞿昙遗下葛藤窠,翻覆看来脱处多。
不是儿孙重栓点,古今争得绝淆讹。
诗中描述了瞿昙遗留下来的葛藤窠,这个窠葛翻覆之后,显露出许多脱离原处的痕迹。作者通过这个景象,表达了世间万物皆无常的道理。他指出,这些脱离原处的窠葛并不是由于儿孙后代的重栓点所引起的,而是古往今来众多人们争夺、争辩的结果。这种争辩导致了真理的混淆和错误的传播。诗中透露出对人生无常和真理迷失的深思。
这首诗词通过描绘瞿昙留下的葛藤窠,以及窠葛翻覆后的景象,表达了人世间事物的变化无常和真理的混淆。葛藤窠的脱离原处象征着人们对事物的理解和认知的偏离。作者通过这种形象的描绘,暗示了人们对于真理的追求和争辩的普遍性,同时也警示人们在争辩中应保持审慎和谦虚的态度。
这首诗词以简洁明了的语言表达了深邃的思想,通过形象的比喻和隐喻,展示了作者对人生和真理的独特见解。它在探讨人们对事物根本性质的认知和讨论中,呈现了一种超越时空的智慧。读者可以通过品味诗中的意境和寓意,反思人生的无常和真理的价值,引发对于人生哲学的思考。
释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。
双双燕,清代,李慈铭,
渗金艇子,趁青幔风前,载愁容与。山光鬓影,同斗镜中眉妩。
才听柔声雁橹,已渐入、菱歌深处。多情晼晚红霞,半带寒烟汀渚。
延伫,蘅皋日暮。托浅浅微波,暗通心愫。沅江香歇,来共水荭花语。
消得斜阳几度,又撩乱、天边孤鹜。何时约定红栏,看足五湖风雨。
中秋诸友携酒饮白沙时余有徵命将行,明代,陈献章,
江门沽酒款徵车,乡里交情我不疏。不怕霜风吹客鬓,却怜星月洗溪厨。
惊看七步来长句,直过三更坐老夫。何处中秋不同赏,明年书劄寄江湖。
和陶拟古九首 其四,宋代,苏轼,
少年好远游,荡志隘八荒。九夷为藩篱,四海环我堂。
卢生与若士,何足期渺茫。稍喜海南州,自古无战场。
奇峰望黎母,何异嵩与邙。飞泉泻万仞,舞鹤双低昂。
分流未入海,膏泽弥此方。芋魁倘可饱,无肉亦奚伤。
前相国赞皇公早葺平泉山居暂还憩旋起赴诏命作镇浙右辄抒怀赋四言诗十四首奉寄 其十三,唐代,裴潾,
山嵇之旧,刘卢之恩。举世莫尚,惟公是敦。哀我蠢蠢,念我谆谆。
振此铩翮,扇之腾翻。斯德未报,祇誓子孙。
林文节元祐日记帖赞,宋代,岳珂,
汉大中大夫东方曼倩之对孝武曰:诚得天下贤士公卿在位,咸得其序。
譬如以周召为丞相,仲尼居御史府,毕公高备拾遗,蘧伯玉为太傅,博士则以颜闵,执金吾以季路,卫尉以卞严子,光禄以仲山甫,郡守以子产,詹事以孔父,史鱼司直,申伯为御,下至旄头式候亦羿万之伍,则唐虞之隆,成康之际,陈功比德,自无以喻。
武帝为之大笑,盖甚言其难遇也。今视元祐之时,彼固何足慕哉。
群贤拔茅,大奸脱距。如确如惠,必斥必去。师保万民,维温维潞。
大老既归,百揆时序。师表以韩,押麻以吕。班廷谢门,纷鹓振鹭。
守正如王,博闻如顾。钱刘曾孔,滃云蒸雾。其未登于录者又不可一二数。
宣制正衙,天人交助,翕然闾巷,曰司马雨。公盖异时攘臂于代言之间,而染指于同省之赂,顾犹有是语。
则是非之公,盖未尝不具也。然则插齿吐吻,擢项结股。
委蛇其迹,偊旅其步。虽辨知闳达溢于文辞,而诙谐者犹皆不之与,后之君子其必知所去取矣。
幅纸之得,正邪以寓。式窥厥衷,逸史是补。
续感兴二十五首 其十五,宋代,方一夔,
瞿昙未生世,摩诘果谁宗。问答了不语,不立文字工。
开流荡千古,一雌和群雄。挥斤纷万变,动寂不离空。
镜坏光不灭,回转如轮风。有能诘其迹,推入滉瀁中。
以此连环入,合散常无穷。愚者诱罪福,高者超神通。
孔孟久不作,谁能扫其踪。
闻杨大受凌吉叟吴次山诸友讣音有感二首 其一,宋代,仇远,
落落霜馀树,疏疏晓后星。经年才契阔,故友半凋零。
有梦怀风采,何人作墓铭。老孤无限泪,空望浙山青。
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