一物长灵,十方普应。
骑声跨色,超眺越听。
浩浩也能纵能横,如如也能动能静。
参饱丛林个样人,取饭不问谁家甑。
佛云常乞是清规,一切食中斯正命。
一物长灵,十方普应。
骑声跨色,超眺越听。
浩浩也能纵能横,如如也能动能静。
参饱丛林个样人,取饭不问谁家甑。
佛云常乞是清规,一切食中斯正命。
这首诗词表达了一种宏观而又微观的境界,以及对日常生活和修行的觉察和颂扬。诗中通过一系列的意象和比喻,描绘了一种超越物质和感官束缚的境界,强调了万物相互关联、普遍共应的法则。作者将这种境界与人们的行为和修行进行对比,强调了在平凡的日常中也能够体现出这种超越状态的可能性。
《偈颂二百零五首》通过简练而富有意象的语言,表达了释正觉对于人与自然、人与修行的关系的思考和颂扬。诗中的“一物长灵,十方普应”表达了万物之间的相互关联和共通性,强调了宇宙间的一体性和普遍性。诗中的“骑声跨色,超眺越听”形象地描绘了超越物质和感官界限的境界,表达了对于超越凡俗束缚的追求。
诗中的“浩浩也能纵能横,如如也能动能静”表达了对于生活的灵活应对和修行的平衡态度。作者通过这句话告诫人们,无论是面对外部环境的变化,还是面对内心的波动,都应该以平静的心态去应对,保持内心的平衡与稳定。
诗中的“参饱丛林个样人,取饭不问谁家甑”表达了对于修行者的肯定和赞美。无论修行者身处何处,都能够随缘而生活,不计较外在的条件和个人的得失。这种心态体现了修行者超越私欲的境界,以及对于一切众生的慈悲心。
最后一句“佛云常乞是清规,一切食中斯正命”强调了在佛教修行中的清规戒律和对于食物的持慎重态度。这句话告诫人们,在饮食方面要谨守规定,以此维护身心的净化和修行的正道。
总体而言,《偈颂二百零五首》通过简洁而丰富的语言,以及意象和比喻的运用,表达了释正觉对于人与自然、人与修行的思考和颂扬,呈现了一种超越物质和感官束缚的境界,并强调了在日常生活中也能够体现这种境界的可能性。同时,诗中也蕴含了对于修行者的肯定和对于修行方式的指导,以及对于清规戒律和慎重饮食的重视。
马上见卖白莲者三首 其一,宋代,陈造,
引息度奇暑,风日正交战。淮乡六月春,嫣然担头见。
香凝素囊拆,湿馀清露泫。丰肤专正色,一忠百佞贱。
祝融乃司花,慰我红尘面。买归一杯适,得共黄葵荐。
荆轲,明代,陈绍文,
六国互合从,强秦屹虎视。南襟泾渭流,北控甘谷峙。
蕞尔一燕壤,曷厌贪饕志。田光构奇谋,幸鼓荆卿气。
殒身明勿疑,直走咸阳市。左授于期函,右献督亢志。
断袖环柱馀,秦鼎一丝繫。吁嗟高渐离,尚置筑中器。
为术良已疏,秉节终弗易。壮士贵丧元,成偾非所计。
逆命帝函歼,于昭秦二世。千秋易水歌,慷慨满天地。
祀潮州三山神题壁 其三,唐代,陈元光,
孤征东岭表,冒雨一登临。再拜烟雾霁,群峰奎壁森。
独山峰耸阁,中谷水鸣琴。明山卉木翳,遥林云雾深。
瞻庙开明贶,平辽断秽祲。神颫号万籁,列宿献千禽。
树尾扬旌帛,山头旋革金。葵阳烘固介,华露润华簪。
鼎立峥嵘势,钟闻杳霭阴。绾荷据口勾,掬水洗怀襟。
瀑石流觞咏,丰碑驻马吟。三山香火地,万古帝王钦。
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