石霜拈处最分明,万万千千一粒生。
归日饭香穿鼻吼,相呼作舞下堂行。
在拈起的石霜中最为清晰,
千千万万个麻米中孕育一粒。
归来的太阳照耀下,饭香扑鼻呼啸,
相互呼唤起舞,在堂下行进。
与
这首诗是宋代佛教僧人释正觉创作的,以送别慧禅人往上江糴麻米为主题。诗中通过描写麻米的生长和回归日常生活,传达了一种平凡而珍贵的意味。
首两句“石霜拈处最分明,万万千千一粒生”,以比喻手拈的石霜最为清晰,将麻米的生长比作一粒粒的实现。这里石霜拈处的意象,既可理解为佛教修行中的静坐冥想,也可理解为人们对生活中微小细节的关注。每一粒麻米都代表着平凡的生命,而它们的集合则体现了生命的宏大和多样性。
接下来两句“归日饭香穿鼻吼,相呼作舞下堂行”,通过描写归来的太阳的照耀,描述了饭香扑鼻的情景。这里的饭香象征着日常生活中的温暖和满足。人们相互呼唤起舞,象征着共同庆祝和享受生活的喜悦。整个场景充满了喧闹和活力,展现了人们对美好生活的向往。
这首诗以简洁明快的语言描绘了麻米生长和生活的场景,通过平凡事物的描绘,表达了对生命的赞美和对美好生活的追求。它传递了一种对自然和人情的敬畏,以及对平凡事物的关注和珍视,展现了佛教思想中的生命觉知和平等观念。读者通过这首诗,能够感受到生活中微小细节的美好,激发对生命的热爱和对幸福的追求。
与:
这首诗是宋代佛教僧人释正觉创作的,以送别慧禅人往上江糴麻米为主题。诗中通过描写麻米的生长和回归日常生活,传达了一种平凡而珍贵的意味。
首两句“石霜拈处最分明,万万千千一粒生”,以比喻手拈的石霜最为清晰,将麻米的生长比作一粒粒的实现。这里石霜拈处的意象,既可理解为佛教修行中的静坐冥想,也可理解为人们对生活中微小细节的关注。每一粒麻米都代表着平凡的生命,而它们的集合则体现了生命的宏大和多样性。
接下来两句“归日饭香穿鼻吼,相呼作舞下堂行”,通过描写归来的太阳的照耀,描述了饭香扑鼻的情景。这里的饭香象征着日常生活中的温暖和满足。人们相互呼唤起舞,象征着共同庆祝和享受生活的喜悦。整个场景充满了喧闹和活力,展现了人们对美好生活的向往。
这首诗以简洁明快的语言描绘了麻米生长和生活的场景,通过平凡事物的描绘,表达了对生命的赞美和对美好生活的追求。它传递了一种对自然和人情的敬畏,以及对平凡事物的关注和珍视,展现了佛教思想中的生命觉知和平等观念。读者通过这首诗,能够感受到生活中微小细节的美好,激发对生命的热爱和对幸福的追求。
庆清朝慢,宋代,李清照,
禁幄低张,雕栏巧护,就中独占残春。容华淡伫,绰约俱见天真。
待得群花过后,一番风露晓妆新。妖娆艳态,妒风笑月,长殢东君。
东城边,南陌上,正日烘池馆,竞走香轮。绮筵散日,谁人可继芳尘?
更好明光宫殿,几枝先近日边匀,金尊倒,拚了尽烛,不管黄昏。
奉送严大夫再领容府二首 其一,唐代,曹唐,
海风捲树冻岚消,忧国宁辞岭外遥。自顾勤劳甘百战,不将功业负三朝。
剑澄黑水曾芟虎,箭劈黄云惯射雕。代北天南尽成事,肯将心许霍嫖姚。
次韵元舆题王祖圣南涧楼清斯亭二首 其一,宋代,郭祥正,
平昔朱衣驾两轓,高楼归隐卧云泉。文章未许矜盘谷,水墨无劳画辋川。
春日半晴花照地,秋风入夜雁连天。烧丹辟谷非吾事,能远尘寰即是仙。
送盖少卿晞之赵太平州,宋代,卫泾,
三釜果何乐,万钟岂云轻。
当知昔贤士,乃亲乃为荣。
忆昨使东淮,循陔兰芳馨。
维先司徒公,大篇宠其行。
喜我谐禄养,劝之力身名。
俛仰四十载,岁月何峥嵘。
髯卿世济美,中外稔践更。
勇退甫宴娱,起家俄诏徵。
秩真二千石,选授参陪京。
时哉春阳中,光风助严程。
歌廉盛襦袴,迎伋森旆旌。
矧伊太夫人,九十颜如婴。
朱轓从板舆,此乐谁能并。
缅怀平生好,相友真弟兄。
我今抱永慕,抚旧只怆情。
涂山古名邦,官府号太平。
故秋适淫潦,所至多疲氓。
政须事安集,未可施敲榜。
长江戍水犀,形势足干城。
时虽急规恢,不用邀功能。
君年壮於我,宏图在南溟。
报国岂忧晚,事亲宜竭诚。
道院日余暇,北堂庆方增。
戏彩供笑粲,捧觞寿期龄。
孝立忠亦遂,俗美政易成。
奏最亟归来,勿云厌承明。
次韵沃梅泉见寄并见和鄙韵 其二,宋代,方一夔,
散仙自在步如飞,络脑黄金不受羁。篱菊清香须把酒,京尘红涨不缁衣。
倚楼看剑浮名逼,闭户寻诗过客稀。水击枪榆俱有得,不妨着我子陵矶。
继愚轩和党承旨雪诗二首 其一,元代,元好问,
今古几诗人,扰扰剧毛粟。吾爱陶与韦,泠然扣冰玉。
大雅久不作,闻韶信忘肉。求音扣寂寞,一叹动邻屋。
水风清鹤梦,月露洗蝉腹。白头两遗编,吟唱心自足。
谁为起九原?寒泉荐芳菊。
题菜送林贵实谢病还莆田,明代,谢铎,
东曹岂不荣,促刺如窘步。秋风一夜生,吴中是归路。
凄凉辽海东,白首公孙度。挥锄瓦砾间,黄金不曾顾。
古人重食菜,百事皆可作。送君归去来,日涉园中趣。
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