二七储神,兴天地亚。
孰俪厥德,聿惟南正。
功懋陶唐,泽流亿姓。
作配严社,贽列惟称。
《出火祀大辰十二首》
二七储神,兴天地亚。
孰俪厥德,聿惟南正。
功懋陶唐,泽流亿姓。
作配严社,贽列惟称。
这首诗词描述了举行盛大的火祭仪式,以祈求神明的保佑和祝福。诗中表达了人们对天地的敬仰与崇拜,以及对功德施行的赞颂。诗人将陶唐时期的功绩视为楷模,认为他们的功德泽被亿万人民所享受,因此应该严肃地举行祭祀仪式,以表达对神明的敬意和感激之情。
这首诗词以简练而雄浑的语言描述了盛大的火祭仪式,体现了隋代社会的宗教信仰与仪式。诗中使用了一些象征性的词语,如\"二七储神\",意味着在特定的日期举行祭祀仪式;\"兴天地亚\",表达了对天地的崇敬之情;\"孰俪厥德\",赞美了祭祀者的美德与善行;\"聿惟南正\",表示祭祀的动机纯正;\"功懋陶唐,泽流亿姓\",赞美了陶唐时期的功德和对人民的恩泽;\"作配严社,贽列惟称\",强调了祭祀的庄重和对神明的敬意。
这首诗词通过简短而有力的表达方式,突出了祭祀仪式的庄重和神圣性。它展现了当时社会的宗教信仰和对功德行为的重视,以及对陶唐时期的景仰和赞美。整首诗词以简洁明了的语句传达了作者对祭祀仪式的认同和对神明的敬畏之情,同时也反映了隋代社会的价值观和精神追求。
佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。
题李卫公待渡图,清代,李锴,
太原公子方隶军,药师却渡黄河津。津头萧萧风雪暮,亦是寻常行路人。
惊龙怒虎易形似,难画英雄当此际。常山太华隐欲动,千尺光芒垂至地。
短衣长剑奇仿佛,妙处胸中如有物。赤云敢击天子气,黄金待铸通侯骨。
呜呼丈夫古来抱奇诡,宛转几人岩下死!射钩倘恶晋公子,骅骝又死盐车底。
御街行,清代,顾贞观,
承恩结束辞南内。油壁拥,芳尘碎。绿熊茵贴紫貂裘,香满一身珠翠。
玉骢骄软,彩鸾偷傍,不觉珊瑚坠。
花丛著眼惊姚魏。谁管领,霓裳队。只应清夜奉宸游,七宝装成行缀。
锦帆天子,疏狂魂魄,空索琼花醉。
【仙吕】春从天上来,元代,王伯成,
闺怨
巡官算我,道我命运乖,教奴镇日无精彩。为想佳期不敢傍妆台,又恐怕爹娘做猜,把容颜只恁改。漏永更长,不由人泪满腮。他情是歹,咱心且捱,终须也要还满了相思债。
贺新郎·瑞气笼清晓,宋代,辛弃疾,
瑞气笼清晓。卷珠帘、次第笙歌,一时齐奏。无限神仙离蓬岛。凤驾鸾车初到。见拥个、仙娥窈窕。玉佩玎裆风缥缈。望娇姿、一似垂杨袅。天上有,世间少。刘郎正是当年少。更那堪、天教付与,最多才貌。玉树琼枝相映耀。谁与安排忒好。有多少、风流欢笑。直待来春成名了。马如龙、绿绶欺芳草。同富贵,又偕老。
挹仙亭,宋代,真德秀,
汉宫苇箧儿呱呱,济南梓柱阴扶疏。
富平家人正愉乐,安昌帝师工献谀。
子真东南一尉耳,黄绶凄凉百僚底。
手持短疏叩天阍,义激丹衷泪横眦。
翩然一朝径拂衣,爱君无路空依依。
人传九江已仙去,吴门再见是邪非。
神仙茫茫那可恻,上帝从来赏忠直。
天上果有骖鸾人,合领群真朝北极。
自从举手谢世间,千年白鹤保时还。
玉箫声断杉桧冷,只余丹灶留空山。
谷口之孙古肤使,亭斸青冥挹仙袂。
耿耿应怀贯日忠,飘飘岂羡凌云气。
我来快读华星篇,清彻毛骨风泠然。
何当结茅最高顶,一榻容我分云烟。
天涯山,元代,元好问,
九州上游推大卤,独恨山形颇椎鲁。天涯一峰今日看,快似昂头出环堵。
何年气母此融结,鬼凿神劖未奇古。八窗玲珑透朝日,洞穴惨澹藏雷雨。
名花锦石粲可喜,乞与云烟相媚妩。半空掷下金芙蕖,想得飞来自玄圃。
传闻绝顶更灵异,云是清都群玉府。五云飞步吾未能,风袂泠泠已轻举。
东州死爱华不注,向在陋邦何足数。敬亭不著谢宣城,断岸何缘比天姥。
酒船何时朝复暮,倒卷滹沱浣尘土。唤起山灵搥石鼓,汉女湘妃出歌舞。
诗狂他日笑遗山,饭颗不妨嘲杜甫。
木兰花慢 征南三首 其二,元代,张弘范,
功名归堕甑,便拂袖,不须惊。且书剑蹉跎,林泉笑傲,诗酒飘零。
人间事、良可笑,似长空、云影弄阴晴。莫泣穷途老泪,休怜儿女新亭。
浩歌一曲饭牛声。天际暮烟冥,正百二河山。一时冠带,老却升平。
英雄亦应无用,拟风尘、万里奋鹏程。谁忆青春富贵,为怜四海苍生。
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