真非真,伪非伪,圆眼横眉,丑唇平鼻,圆画自难。
同思量,何处是月笼松顶兮鹤梦初醒,雪覆芦花兮鹭。
真非真,伪非伪,
圆眼横眉,丑唇平鼻,
圆画自难。同思量,
何处是月笼松顶兮鹤梦初醒,
雪覆芦花兮鹭。
这首诗词以禅宗思想为基础,探讨了真实和虚幻的辩证关系。诗词通过描述一位禅师的面貌和内心思考,表达了对真实的思索和对虚妄世界的质疑。诗人通过禅宗离世的观念,试图寻找心灵的归宿和超越。
这首诗词以简练的词句展示了禅宗的审美特点,旨在通过意象的表现来传达深邃的思想。首句“真非真,伪非伪”揭示了禅宗对于真实与虚幻的否定观念,暗示了一种超越表象的境界。接着,诗人用“圆眼横眉,丑唇平鼻”形容禅师的面貌,这种丑陋的形象意味着禅宗对于外在形式的无关紧要,只注重内心的觉悟。而“圆画自难”则表达了诗人对于真实境界的探寻并坦言其难以描绘。
在下一段中,“同思量,何处是月笼松顶兮鹤梦初醒,雪覆芦花兮鹭”展现了诗人思考禅宗的问题。诗人思考月亮是否困住在松树的顶端、鹤是否从梦中醒来,以及雪是否覆盖着芦花和鹭鸟。这些问题都是对现实和虚幻之间界限的思考,呈现了禅宗的。
整首诗词通过简练的语言、富有禅宗哲理的意象和巧妙的对比,表达了对真实与虚妄的追问和思索。它向读者展示了禅宗思想中的超越世俗的境界,启发人们思考生命的真谛和追求内心的觉悟。
释子淳(?~一一一九),俗姓贾,剑门(今四川剑阁县北)人。幼出家大安寺,弱冠为僧。初参玉泉芳禅师,次扣大沩真如之室,后彻證于芙蓉道楷禅师。住邓州丹霞。为青原下十二世,芙蓉道楷禅师法嗣。徽宗宣和元年卒。《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一四有传。今录诗二百一十首,编为二卷。
淳熙二年发太上皇帝太上皇后册宝十一首 其六 太上皇帝升御坐用《乾安》。降同。,宋代,郊庙朝会歌辞,
天行惟健,天步惟安。圣子中立,臣工四环。民无能名,威不违颜。
宋德宜颂,汉仪可删。
行路难·洞庭水上一,南北朝,吴均,
洞庭水上一株桐,
经霜触浪困严风。
昔时抽心耀白日,
今旦卧死黄沙中。
洛阳名工见咨嗟,
一翦一刻作琵琶。
白璧规心学明月,
珊瑚映面作风花。
帝王见赏不见忘,
提携把握登建章。
掩抑摧藏张女弹,
殷勤促柱楚明光。
年年月月对君子,
遥遥夜夜宿未央。
未央采女弃鸣篪,
争先拂拭生光仪。
茱萸锦衣玉作匣,
安念昔日枯树枝。
不学衡山南岭桂,
至今千年犹未知。
同永叔赠沈博士,宋代,刘敞,
我不识醉翁亭,又不闻醉翁吟。但见醉翁诗,爱彼绝境逢良琴。
上多高峰下流泉,后有芳草前茂林。玄猿黄鹄翩翻共悲鸣兮,白云翠霭倏忽而阳阴。
此间真意不可尽,未遇知者犹荒岑。醉翁昔时逃世纷,恋此酩酊遗朝簪。
心虽独醒迹弥晦,举俗莫得窥浮沈。迩来十年定谁觉,独沈夫子明其心。
写之丝桐寄逸赏,曲度寥落含高深。绝调众耳多不省,醉翁一闻能别音。
乃知精识自有合,何必相与凌崎嵚。伯牙钟子期,目击意已歆。
蓬莱三山荡析不可见,惟有水仙之操传至今。安知后世万千岁,此地不为水火侵。
但存君诗与君曲,虽远犹可期登临。沈夫子,与醉翁,斯言至悲君更寻。
即席和酬金陵狄倅伯通,宋代,郭祥正,
虎踞龙盘古名郡,势欲凌波予未信。偶摇双桨下天门,白鹭三山随一瞬。
舍舟登岸青溪滨,濛濛柳眼初含春。感君携酒唤小妾,要我一饮颓冠巾。
开怀猛酌宁辞醉,明朝且入梁朝寺。刀裁赤量非扇迷,兴来欲跨横空使。
南风更送琳琅篇,明珠十斛投归船。与君定交增浩然,谁谓此行垂橐还。
水龙吟 其二 和清江李侯士弘来寿,宋代,刘辰翁,
闲思十八年前,依稀正是公年纪。铜驼陌上,乌衣巷口,臣清如水。
是处风筝,满城昼锦,儿郎俊伟。但幅巾藜杖,低垂白鬓,用与绮、问何里。
最忆他年甘旨。也曾经、三仕三已。至今结习,馀年未了,业多生绮。
安得滕廛,移将近市,长薰晋鄙。望福星炯炯,西江千里,待公来社。
绣妇行,元代,揭祐民,
回文未动机心忙,幼时学刺双鸳鸯。渐摹小景作芦雁,稍引初智成麇獐。
几回停线望长晷,年深勾拨入教坊。宫罗裁就绣御用,伴伍推让尊前行。
一丝欲理三涤手,龙凤密凑云分光。臂垂枯木挂猿狖,眼注寒水明鹙鸧。
瘖瘖蜩蝉壳未脱,栉栉蚕腹丝为僵。晴天日杲等馀事,清夜膏继争毫芒。
鸣机裂下绷忽解,掴掴一弗声闻廊。千秋万岁奉圣王,若比倚市真谁强。
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