孤节老全,丛林岁寒。
机用千变,时事百难。
玉经火而愈润,莲秀水而常乾。
牛头之懒口挂壁,麈尾之辩舌翻澜。
触事出碍兮虚空挥剑,众影不黏兮明珠走盘。
如下:
孤节老全,丛林岁寒。
机用千变,时事百难。
玉经火而愈润,莲秀水而常乾。
牛头之懒口挂壁,麈尾之辩舌翻澜。
触事出碍兮虚空挥剑,众影不黏兮明珠走盘。
诗词的
孤节老全,丛林岁寒。
机用千变,时事百难。
玉经火而愈润,莲秀水而常乾。
牛头之懒口挂壁,麈尾之辩舌翻澜。
触事出碍兮虚空挥剑,众影不黏兮明珠走盘。
诗词的表达了禅宗僧人在禅修道路上的孤独和坚持。他们生活在丛林中,面对岁寒时节的荒凉与寂寞。然而,他们拥有机智应对千变万化的智慧,面对时事百难也能从容自若。
诗中的玉经和莲秀分别象征着智慧和清净。禅宗僧人通过修行,就像玉经放入火中却愈发润泽,莲花生长在水中却常常干燥一样,他们能够在世俗中保持饱满的智慧和内心的清净。
诗中提到的牛头和麈尾分别代表沉默和辩才。禅宗僧人像牛头一样沉默寡言,不执着于言辞;又像麈尾一样,当需要的时候,能够巧妙地运用辩才,让言辞翻腾如波涛。
最后两句表达了禅宗僧人面对世俗事物时的超然和逍遥。他们触碰世间万象,却无所碍扰,就如虚空中挥动剑刃;他们身处这个多变的世界,却能够保持纯净如明珠,不被世俗的影响所黏附。
这首诗词通过禅宗僧人的修行境界,表达了对于禅修道路上的坚持、智慧的应对和对于世俗纷扰的超脱。禅人在丛林中修行,以机智和智慧面对世间变化,通过沉默与辩才的平衡,保持内心的清净和智慧。他们能够触碰世间万象,却能超然自在地舞动剑刃,不为世俗所扰,保持明净如珠的境界。这首诗词体现了禅宗僧人追求解脱和超越尘俗的精神追求,也表达了禅修的智慧和内心的平静。
摸鱼儿 莼,清代,李符,
望沧浪、翠痕凉浸,丝丝似结连理。并刀剪煮凝脂滑,载酒有人同醉。
成底事。笑不为浮名,也误投竿计。冷枫十里。想渔市千家,红盐糁碧,羹熟饭云子。
歌桡动,长在白蘋开际。筠笼争涉烟水。旧游更忆西泠路,三月青青如此。
论俊味。又何待、香鲈亭畔秋风起。年来正拟。驾小小沙棠,两乡泛宅,日采镜奁里。
【商调】挂金索,元代,王玠,
一更端坐,下手调元气。混沌无言,绝念存真意。呼吸绵绵,配合居中位。
拨转些儿,黍米藏天地。
二更清净,心要常虚守。默默回光,照见无中有。赶退群魔,振地金狮吼。
顷刻功成,便与天齐寿。
三更鸡叫,冬至阳初动。取坎填离,直向泥丸送。火运周天,炉内铅投汞。
九转丹成,白雪飞仙洞。
四更安乐,万事都无想。水满华池,浇灌灵根长。静里乾坤,仙乐频频响。
道大冲虚,名挂黄金榜。
五更月落,渐觉东方晓。谷里真人,已见分明了。玉户鸾骖,金顶龙蟠绕。
打破虚空,万道金光皎。
水调歌头·文字觑天巧,宋代,辛弃疾,
文字觑天巧,亭榭定风流。平生丘壑,岁晚也作稻粱谋。五亩园中秀野,一水田将绿绕,?稏不胜秋。饭饱对花竹,可是便忘忧。吾老矣,探禹穴,欠东游。君家风月几许,白鸟去悠悠。插架牙签万轴,射虎南山一骑,容我揽鬚不。更欲劝君酒,百尺卧高楼。
招民表,宋代,朱松,
清眠有味日方永,褦襶妨人推不省。疾草尺书招故人,一水未济岂非命。
此身何啻千金直,天下未可两臂等。垂堂之戒其敢忘,晚识风波失前猛。
天怜我辈少如意,晓起屋梁飞倒景。侧身鸟行溪上路,遥知倚筇唤烟艇。
信眉相对真梦寐,岂不惜此一笑倾。莫谈世事令舌强,快读新诗频首肯。
与君好恶真磁铁,失足尘途若为骋。北窗风月夜吞吐,持此邀君共幽屏。
净洗多生内热尘,更有僧庐千尺井。
八景歌 其二,宋代,赵汝燧,
晚日放晴雨脚收,楚山千里江吞秋。上水风生荻花渚,漠漠幅蒲天际浮。
轻云骤掩目力断,云消似过芳洲半。危樯逐乌惟恐缓,燕子争飞先到岸。
嗟此何景兮远浦帆归,丹青欲尽殊堪嗤。
去妇词,元代,郑采,
敝衣尚可浣,古镜尚可磨。郎心一昏蔽,反覆将奈何!
缅怀初嫁时,同心指江河。江河固上流,郎恩中道休。
娟娟芙蓉花,托根在芳洲。驱妾出门去,妾身将焉求。
安得明月珠,置之郎心头。
荆门惠泉,宋代,苏洵,
古郡带荒山,寒泉出西郭。
嘈嘈幽响远,衮衮清光活。
当年我少年,系马弄潺湲。
爱此泉旁鹭,高姿不可攀。
今逾二十载,我老泉依旧。
临流照衰颜,始觉老且瘦。
当时同游子,半作泉下尘。
流水去不返,游人岁岁新。
冬景 孤舟蓑笠翁,宋代,刘辰翁,
泛泛水晶宫,孤舟凛欲东。短蓑并箬笠,举世一渔翁。
大雪三千界,轻舠尺八空。无衣寒独速,皓首败天公。
乘雁双凫外,斜风细雨中。羊裘差好事,聱钓不相同。
秋夜杂兴三首 其二,宋代,俞德邻,
凉风起秋夜,露冷梧叶飞。棘林照熠耀,促织无停机。
窗前有孤鵩,鸣啸声譩譩。援琴鼓清商,哀怨凝金徽。
伯牙久不作,至音知者稀。徒令世俗耳,增此儿女悲。
弃置复弃置,明月斜侵帷。
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