颂石头和尚草庵歌

谁夸铺席图人买,不用文章兼学解。

打破虚空归去来,离世界兮入法界。

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诗文译文

谁夸铺席图人买,

不用文章兼学解。

打破虚空归去来,

离世界兮入法界。

诗文简析

这首诗歌颂扬了一位名叫石头和尚的僧人和他的草庵。诗人表达了对石头和尚的赞美,称赞他不需要用雄辩的辞章和广博的学问来吸引人们,他用自己的行为和教诲赢得了大家的尊敬。诗人还表达了石头和尚通过修行打破了虚幻的世界,回归到本源的境界,超越了尘世的束缚,进入了法界的境地。

诗文赏析

《颂石头和尚草庵歌》这首诗词以简洁明了的语言展现了石头和尚的道德风范和修行成果。首句“谁夸铺席图人买”,表达了石头和尚不靠华丽的言辞和外在的装饰来吸引人们,而是通过自己的行为与教诲来感召众人。他的住所是一间简陋的草庵,没有奢华的床铺,但人们却自愿前来拜访。

接着,“不用文章兼学解”进一步强调了石头和尚不倚靠书本知识的学问,而是通过修行实践来教化众生。他以身作则,用自身的经历和智慧来启发人们,不需要依赖理论和文字的解释。

第三句“打破虚空归去来”揭示了石头和尚通过修行突破了世俗的幻象和身心的束缚。他不再受限于虚幻的现实,而能够超越尘世的局限,回归到内心的本源。

最后一句“离世界兮入法界”则表达了石头和尚超越了世俗的境界,进入了法界的境地。法界代表着真实、智慧和解脱,石头和尚通过修行达到了这个境界,超越了尘世的纷扰和烦恼。

整首诗以简洁明快的语言,寥寥数语勾勒出了石头和尚的崇高品质和修行境界。通过对石头和尚的赞美,诗人也传达了对于精神追求和内心净化的崇高价值的讴歌。这首诗词使人们感受到了修行者超越尘世的境界和追求内心真实的力量。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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依韵和章枢密景灵宫奉安列圣神御,宋代,陆佃,

綵舆同日会仙山,金锁晨开玉殿关。驾象法王趋侧畔,骑龙真祖护中间。

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玉井水

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玉井水,宋代,谢翱,

玉华翳日神封井,液泠秋根洗云影。年年天女下来观,露湿风吹太华顶。

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俳体雪香亭杂咏十二首 其三,元代,元好问,

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送落齿行

送落齿行,元代,揭祐民,

兔年羊月日加豕,我腭上震落一齿。剥果已熟无留根,辅车相依何忍弃。

众城不动一城覆,终是风寒恶伤类。缺穿小窦未渠忧,恐作悬厓缒兵计。

我今行年七十五,汝决辞行知汝意。平生不饱太官饭,共啜藜羹汝之耻。

言枢难虞损机格,柔弊刚摧成止止。噬嗑唯宜见日中,过分人生当落几。

落日减齿君勿笑,毁齿如同昔年少。

48

乐昌分镜

作者:瞿佑(明代)

乐昌分镜,明代,瞿佑,

送旧迎新可自由,笑啼不敢强包羞。

熟能耐久如江令,垂老还家尚黑头。

47

八咏 其六 宫观

八咏 其六 宫观,明代,祝允明,

青霞抱琳馆,萝阴络深径。龟游烟沼煖,鹤立天坛净。

微香拂幽洞,欲觅风不定。云房并县帘,昼日锁虚静。

琪殿临高台,时闻落瑶磬。循除步周匝,遍扣无人应。

25

南唐故址

南唐故址,明代,叶子奇,

唐主宫垣集暝鸦,垣边几座野人家。

尚余一片繁华地,宜种红蓝内苑花。

33

题小景

题小景,明代,卢龙云,

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