三鼓玉金深种。
始觉无阳运动。
丹鼎紫烟生,气爽神清无梦。
无梦。
无梦。
一点灵光堪宠。
三鼓过后,玉和金已经深埋。才意识到阳气已停滞不动。丹鼎中冒起紫色烟雾,清新的气息使人神清气爽,不再做梦。不再做梦。只有一点灵光值得宠爱。
这首诗词以朦胧的意象描绘了一种超越现实的境界。作者用玉和金象征宝贵的财富,暗喻人们追求物质欲望的过程。然而,在三鼓过后,阳气停滞不动,意味着人们迷失了自己的精神追求。接着,丹鼎冒起紫色烟雾,象征着神秘的力量和神奇的变化。这种变化使人们清醒并摆脱了世俗的束缚,不再沉迷于幻梦之中。最后,诗中的“一点灵光”代表了追求精神境界的一丝启示,值得被珍视和呵护。
《无梦令·三鼓玉金深种》通过简洁而富有意象的语言,表达了作者对于追求内心清明和超越物质欲望的思考。诗中的玉、金、丹鼎等象征物,使诗词充满了神秘和哲理的意味。作者通过描绘阳气停滞、丹鼎冒烟的场景,传递了一种超越日常生活的境界,让读者思考人生的真谛。诗词中的“无梦”一词,表达了对追求精神自由和超越尘世束缚的渴望,同时也暗示了人们应该摆脱幻梦,追求真实和清醒的境界。最后,诗中的“一点灵光”给予了读者一丝希望和启发,提醒人们珍视和追求内心的真实感悟。
这首诗词以简练而富有意蕴的语言,通过意象的穿插和对自然与人生的思考,展示了作者对超越尘世和追求精神自由的追求。读者在欣赏这首诗词时,可以感受到其中蕴含的哲理和对内心境界的思考,同时也可以借此反思自己的人生追求和意义。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
游仙诗十九首 其三,魏晋,郭璞,
翡翠戏兰苕,容色更相鲜。绿萝结高林,蒙笼盖一山。
中有冥寂士,静啸抚清弦。放情凌霄外,嚼蕊挹飞泉。
赤松临上游,驾鸿乘紫烟。左挹浮丘袖,右拍洪崖肩。
借问蜉蝣辈,宁知龟鹤年。
【黄钟】人月圆 马嵬效吴彦高,元代,李齐贤,
五云绣岭明珠殿,飞燕倚新妆。小颦中有,渔阳胡马,惊破霓裳。
【幺】海棠正好,东风无赖,狼藉春光。明眸皓齿,如今何在,空断人肠。
送观宁侯葬诗,南北朝,王褒,
蒙羽高峻极,淮泗导清源。刑茅广裂地,跗萼盛开蕃。
纷纶彤雘彩,从容琼玉温。冲飙摇柏干,烈火壮曾昆。
畴昔同羁旅,辛苦涉凉暄。观风方听乐,垂泪遽伤魂。
造舟虚客礼,高闬掩宾垣。桂树思公子,芳草惜王孙。
今晨向郊郭,犹似背轘辕。丹旐书空位,素帐设虚樽。
楚琴南操绝,韩书旧说存。西靡伤新树,东陵惜故园。
自怜悲谷影,弥怆玉关门。馀辉尽天末,夕雾拥山根。
平原看独树,皋亭望列村。寂寥还盖静,荒茫归路昏。
挽铎已流唱,歌童行自喧。眷言千载后,谁将游九原。
南行赴合浦别临颍知县朱士容,唐代,王翰,
南来六月别京畿,邑宰贤明更可依。仕路白头如我少,世途青眼似公稀。
蛮江波浪何时到,岭海风烟甚日归。来岁中秋明月底,与谁把酒共清晖。
白下投止承恩寺见壁上蕺山先生题字知为其旧寓也正襟览之,清代,全祖望,
草莽孤臣剧可怜,僧寮一榻坐凄然。中枢学禁方封进,淮帅弹章又至前。
空有精诚感刺客,谁将血泪达穹天。百年末学重过此,肃拜如闻謦欬传。
同圣俞寄金山昙频次韵,宋代,刘敞,
我虽游都城,心亦无所住。误得世俗偿,形骸寓冠屦。
少时侍吾亲,游览爱北顾。至今颇思之,想见江上鹜。
白头昙道人,夙昔竟未遇。闻其最安禅,无念无作故。
劳生有喧寂,得意无早暮。尘埃未易厌,皋壤固多趣。
若复乘桴行,从君款幽素。
青房并蒂莲,宋代,詹玉,
醉凝眸。是楚天秋晓,湘岸云收。草绿兰红,浅浅小汀洲。芰荷香里鸳鸯浦,恨菱歌、惊起眠鸥。望去帆,一片孤光,棹声伊轧橹声柔。
愁窥汴堤翠柳,曾舞送当时,锦缆龙舟。拥倾国、纤腰皓齿,笑倚迷楼。空令五湖夜月,也羞照、三十六宫秋。正朗吟,不觉回桡,水花枫叶两悠悠。
暮春寄夫君,明代,余玉馨,
海棠浅插金壶水,短笋穿苔突鸦觜。飞尽杨花困正多,壁间尘阁閒焦尾。
屏山迸落云母光,砚池黑点龙煤香。朱帘捲春春不住,绿阴满院生微凉。
冰弦零落疏飞雁,有美人兮不相见。新愁无赖上双眉,写入薰风白团扇。
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