归根得旨,叶落知秋。
拈得鼻孔,失却舌头。
照彻三世佛之顶{左宁右页},把定历代祖之襟喉。
玉井涵碧,冰壶断流。
诸法空寂为之座,是须坐处不停囚。
归根得旨,叶落知秋。
拈得鼻孔,失却舌头。
照彻三世佛之顶,把定历代祖之襟喉。
玉井涵碧,冰壶断流。
诸法空寂为之座,是须坐处不停囚。
这首诗词以佛教的哲学思想为基础,表达了一种超越世俗的境界。诗中借用了一系列意象和隐喻来阐述人生的真谛和修行的目标。通过探讨归根、叶落、鼻孔、舌头、三世佛、历代祖、玉井、冰壶等形象,诗人揭示了万物皆空、无常的观念,并呼唤人们要超越欲望、执着与束缚,追求内心的宁静和超越自我的境界。
这首诗词融合了佛教的智慧和艺术性,通过简洁而富有意境的语言,展示了诗人对生命和存在的深刻思考。诗中的比喻和隐喻充满了哲理,给人以启发和思考。例如,归根得旨和叶落知秋表达了人们追求本源、领悟人生真谛的愿望;拈得鼻孔和失却舌头则意味着超越言语和欲望的境界;照彻三世佛和把定历代祖象征了对佛法真理的深入领悟和对祖先智慧的传承。整首诗词通过对自然和宇宙的描绘,传达了超越尘世纷扰、追求内心平静和解脱的佛教思想。
诗词的语言简练而意境深远,是一首具有哲学意义的佳作。它通过对佛教概念和形象的运用,表达了对于超脱尘世束缚的追求,以及通过修行和领悟真理来达到内心自由与平静的目标。这首诗词在表达人生哲学和佛教思想方面具有一定的深度和启示,值得人们细细品味和思考。
南辕杂诗一百八章 其十五,清代,姚燮,
二鼓黄垒堡,三鼓香城村。旋风飐轮角,沙叶为蔽昏。
大河莽东注,石闸西营屯。奔蹄不受役,纵性投沄浑。
巡卒互讥盗,击柝催闭门。巷火渐稀灭,防肃及犬豚。
居常慎动止,一息堪自扪。麟虎各山薮,于我何仇恩?
宝庆府澬江之上有石矶焉当水之冲甚峭特旧固无名余偶登之题曰砥柱矶系四韵,明代,顾璘,
昆崙一卷石,飞落碧江漘。尽日浮佳气,中流立此身。
楼台悬峭景,桃李点芳春。阅尽狂澜色,何须顾水神。
【双调】庆东原 香衾剩,春,元代,任昱,
香衾剩,春梦窄,仙山消息遥天外。愁欺酒怀,羞临镜台,泪湿香腮。金屋燕归来。玉佩人何在?
题武陵友人别邺城南即事
寻幽处,读古书,似韩符昔日城南住。口亭傍竹,藩篱带菊,池沼栽鱼。非是辋川图,堪作郊居赋。
云屯山,元代,丘处机,
云屯山,云冥冥,天风动摇飞雨零。神奇幻怪不可测,千变万化无常形。
云收雨霁杳无迹,但见群山罗翠屏。山高谷深复何有,白石磊磊松烟青。
春风浩荡满山谷,直上似欲超天庭。心虚目极淡天阔,俯视漠漠环沧溟。
昔居庵地走三郡,今为洞天朝万灵。虚空旧基作新观,万世不朽传佳名。
金国贺正旦使人到阙紫宸殿宴致语口号 其二,宋代,真德秀,
六龙扶辇下云间,紫殿风微响佩环。朔漠远驰邻国信,前星亲押外朝班。
九宾重译瞻宸极,万岁三声绕寿山。大史预占年大有,更添喜色上天颜。
阮师旦希圣彻垣开轩而东湖仙亭射的诸山如在掌上予为之名曰新轩盖取景物变态新新无穷之义赋十绝句 其四,宋代,郭祥正,
一轩正在碧湖傍,莲子枯时荇菜香。最爱夜深鸥鹭散,钓船明月似潇湘。
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