颂古一○一首

妙湛圆明第一机,降生成道涅槃时。

迦维摩竭双林树,认著元来不是伊。

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诗文译文

妙湛圆明第一机,

降生成道涅槃时。

迦维摩竭双林树,

认著元来不是伊。

诗文简析

这首诗词表达了对古代智慧和境界的颂扬。诗中描绘了一幅奇妙的画面,展示了智慧与觉悟的境界。作者通过描述迦维摩(佛教中的一种修行者)在两棵林树之间的修行情景,表达了对超越个体身份和认识的追求。

诗文赏析

这首诗词以朴素的语言传达了深刻的思想。诗人通过运用妙湛、圆明、第一机等词语,形象地描绘了迦维摩在修行过程中所体验到的境界。妙湛和圆明暗示了一种超越尘世的智慧和觉悟,第一机则强调了其独特性和卓越性。

诗中提到的“降生成道涅槃时”表明迦维摩在修行中达到了生死轮回的涅槃境地。接着,诗人用“迦维摩竭双林树”来形容修行者迦维摩将自己完全融入修行中,与周围环境融为一体。这种修行方式体现了佛教思想中的“无我”观念。

最后一句“认著元来不是伊”则表达了诗人对迦维摩在修行中超越个体身份的赞叹。迦维摩认识到自己的真实本质,并意识到自己并非个体的存在,而是与宇宙、道义相融合的一部分。

整首诗词通过简洁而富有意境的表达,揭示了修行者通过智慧和觉悟追求超越个体身份的境界。它展示了佛教思想中的核心观念,并传达了作者对于智慧和境界的颂扬。

释子淳

释子淳(?~一一一九),俗姓贾,剑门(今四川剑阁县北)人。幼出家大安寺,弱冠为僧。初参玉泉芳禅师,次扣大沩真如之室,后彻證于芙蓉道楷禅师。住邓州丹霞。为青原下十二世,芙蓉道楷禅师法嗣。徽宗宣和元年卒。《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一四有传。今录诗二百一十首,编为二卷。

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游净慈寺次钱学士韵

作者:韩雍(明代)

游净慈寺次钱学士韵,明代,韩雍,

胜境分明是洞天,偷闲试问上乘禅。老僧出定惊相迓,见我来游喜欲颠。

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54

隩草戊戌1654仲冬和韵 其八

隩草戊戌1654仲冬和韵 其八,清代,沈光文,

门外苍茫势,神龙且寄髯。困方嗟褐短,人岂藉泉廉。

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71

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长夜,明代,谢晋,

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81

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鲁国太夫人杨氏挽诗三首 其二,宋代,汪藻,

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李太傅挽词三首 其一,宋代,刘敞,

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文叔入城夜半同斯远见过蚤作闻而赋之,宋代,韩淲,

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未知何许人,步武皆腾轩。顾非有逸韵,畴肯临丘园。

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59

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呈郡寮 其二,宋代,杨灏,

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满江红(不敢赋梅,赋感梅。),宋代,汪莘,

洞府瑶池,多是见、桃红满地。君试问、江海清绝,因何抛弃。仙境常如二三月,此花不受春风醉。被贩儿、俚妇折来看,添憔悴。

泛雪艇,摇冰枻。溪馆静,村扉闭。须祁寒彻骨,清香透鼻。孤竹赤松真我友,姚黄魏紫非吾契。笑方壶、日日绕南枝,犹多事。

12

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32

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蓝生扩之常虑予召毁故作此解之 其二,明代,邹元标,

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画松,明代,张弼,

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6

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新创云顶山房,明代,释道丘,

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95

遣兴

遣兴,明代,黄淳耀,

万里霜风笑冻蝇,一囊诗句类游僧。新添袍笏儿童喜,渐忍饥寒仆

71

枫岭

枫岭,明代,黄仲昭,

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泉杂山头雨,人穿树杪烟。庭闱何处是,长望白云边。

30

过山龙

过山龙,明代,梁以壮,

物微仍有思,导酒故成形。曲亦能为用,通因或偶醒。

松花流欲赤,蛇腹染常青。我自瓮头去,春风笑尔停。

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