行住坐卧三十二颂

生老病死苦相煎,唯我能知速弃捐。

十二明中常念佛,闻师一举耳无边。

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诗文译文

在行走、停留、坐着和躺下的种种状态中,共有三十二种。生老病死的痛苦彼此交织,唯有我能够明白速度舍弃它们。在十二明法中,经常念佛,即使听到师傅的一举动,也感受不到边际。

诗文简析

这首诗表达了释印肃对人生苦难和修行的思考。作者认识到生老病死等不可避免的痛苦纠缠着每个人,但他坚信通过念佛修行可以超越这些痛苦。诗中的“速弃捐”意味着作者要迅速放下这些苦难,将心思专注于修行,以求得解脱和安宁。

诗文赏析

《行住坐卧三十二颂》以简练凝练的语言表达着深刻的思想和感悟。诗中的数字“三十二”意味着无论何时何地,人们都会面临各种各样的情景和困境。诗人通过对生老病死的苦难的描绘,强调了人生的无常和短暂。然而,他表达了对佛法的信仰和依靠,认为通过念佛修行,可以超越这些痛苦,获得内心的宁静和平和。整首诗抒发了对修行道路的坚定追求和对解脱的渴望,给人以启示和思考。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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系乐府十二首。古遗叹,唐代,元结,

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送显忠上人归吴郡,宋代,胡宿,

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40

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送人之岭南,宋代,刘敞,

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3

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月夜二首 其一,宋代,刘敞,

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13

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作者:刘敞(宋代)

芙蓉池,宋代,刘敞,

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玉清乐 其七,宋代,赵佶,

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次韵程正辅春日催诸公行乐之什 其二,宋代,洪朋,

桃李无言摘未稀,可怜郁郁复菲菲。湖边况是人皆去,花底由来我不违。

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舟过荻塘,宋代,沈与求,

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69

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依韵和再开芍药十六首 其八,宋代,陆佃,

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9

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作者:苏泂(宋代)

秋兴 其一,宋代,苏泂,

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连年稍艰食,所至多盗贼。人情有驯致,世或尚姑息。

坐令鼠子辈,渐欲穴我室。苟生各有养,飞走随所得。

夺攘乃如此,彼计多变易。我生无根蒂,尚守祖父宅。

迩来时命乖,仆仆州县客。两亲化为土,弟妹各狼藉。

箕风度窗牖,蟋蟀催妇织。贫家一匹绢,已费几蚕力。

夫妻仅补缀,幸宽儿女责。复思后来事,对酒不能吃。

人言有定数,祸福那可择。胡为自惨戚,三十头雪白。

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古文诗经

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