迦叶不闻闻,如来无说说。
父子不相传,神仙无秘诀。
君不见谢豹花开雨后春,杜鹃啼破梢头月。
迦叶不闻闻,如来无说说。
父子不相传,神仙无秘诀。
君不见谢豹花开雨后春,杜鹃啼破梢头月。
这组诗词以简洁的表达方式,探讨了人生的真谛和自然界的美妙。作者以佛教的语言表达了一些深刻的哲理和思考。
这首诗词通过对佛教的隐喻和自然景物的描绘,表达了一种超越言语的思考和体验。首句“迦叶不闻闻,如来无说说”传达了佛教的核心理念,迦叶是佛陀的弟子,意味着即使是佛陀的亲信弟子也无法完全理解佛法的真正含义。接着,“父子不相传,神仙无秘诀”强调了真正的智慧和修行不能简单地通过遗传或者外在的传授获得,而是需要个体自己的努力和体悟。
接下来的两句“君不见谢豹花开雨后春,杜鹃啼破梢头月”则通过对自然景物的描绘,表达了生命的脆弱和美好的瞬间。谢豹花开雨后春,意味着即使在潇洒的雨水之后,美丽的花朵也会绽放出自己的光彩;而杜鹃的啼声则打破了夜晚的宁静,带来了一份令人心醉的美丽。这两句诗句象征了生命的起伏和瞬息即逝的美好时刻,呼应了佛教对于无常和脆弱性的思考。
整首诗词以简练的语言传递了深刻的佛教思想和对自然界的观察,表达了人生的无常和美丽。它引导读者思考生命的意义和真实的幸福,通过对佛法和自然的思考,启发人们超越表面的虚妄,寻求内心的宁静和智慧。
释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。
岁寒休暇,清代,王易,
檐鸦冻不哗,尺宅走万怪。休暇周四旬,一岁此心泰。
蠕蠕蠹丛生,低吟发遥籁。乐事际伏腊,劳生得微懈。
六年冗不治,枯菀久身外。故步安槃姗,饱死讵贻悔。
朝踏霜花行,夜共灯火爱。从徒百十人,昏昭竟何待。
堂前阿巽欢,足后娇儿狯。无病茶饭佳,俯仰为一快。
良士矜七尺,五斗究云隘。壮岁困磨牛,成劳笑安在。
凡情耻钝顽,奋跃务高大。似闻割洪流,海立昼全晦。
日黄拥被眠,炙手任渠辈。运会剥亦终,便老亦谁慨。
绮罗香 早春寄怀静和、瑞芳两张夫人、静来浦夫人,清代,徐淑,
巾帼娴诗,裙钗解赋,屈指而今能几。幸合朋簪,可惜判襟容易。
柳腰懒、人定都同,蕉心捲、我宁偏异。倚东风、针线慵拈。
摊书还觉甚无味。
男儿如忆旧雨,一任挥鞭鼓棹,飘然行矣。各锁深闺,只有梦牵魂系。
愿帘前,燕语休听,惟灯下、鱼书频寄。待春深、游约西湖,翠眉相对喜。
满江红 其六 和卢国华,宋代,辛弃疾,
汉节东南,看驷马、光华周道。须信是、七闽还有,福星来到。
庭草自生心意足,榕阴不动秋光好。问不知,何处著君侯,蓬莱岛。
还自笑,人今老。空有恨,萦怀抱。记江湖十载,厌持旌纛。
濩落我材无所用,易除殆类无根潦。但欲搜、好语谢新词,羞琼报。
有为予言乌龙高崄不可到处有僧岩居不知其年予每登千峰榭望之慨然为作二诗 其一,宋代,陆游,
樵子向予说,有僧巢翠微。岩扉云共宿,锡杖鹤同飞。
日暮松明火,天寒槲叶衣。弃官从此逝,非子尚谁归。
还京乐·禁烟近,宋代,周邦彦,
禁烟近,触处、浮香秀色相料理。正泥花时候,奈何客里,光阴虚费。望箭波无际。迎风漾日黄云委。任去远,中有万点,相思清泪。到长淮底。过当时楼下,殷勤为说,春来羁旅况味。堪嗟误约乖期,向天涯、自看桃李。想而今、应恨墨盈笺,愁妆照水。怎得青鸾翼,飞归教见憔悴。
春寒 其一,宋代,刘攽,
越罗裁衫春服新,寒炉委灰无复温。夭桃著花红满槛,弱柳吹线青映门。
岂知天事有反覆,假借专物矜馀恩。平明雪片白似玉,败裘死灰仍纷纷。
女桑吐叶蚕欲生,东郊草绿方趣耕。玄冥欺人人弗信,百虫奋蛰雷已惊。
沈阴驱除坐可待,白日隐隐浮云外。
用香字遗李恭叔,宋代,敖陶孙,
我无令君三日香,瘦鹤为躯龟作肠。
薄寒中人曳两縰,独吟猗那遗我将。
意从两脚万里回,政坐群儿相谤伤。
朅来一见老柱史,城郭落落岿灵光。
安得与君寿六龙,探借千岁背斗浆。
却乘斑虬访月窟,尽斫恶树无留藏。
天风泠泠吹佩环,洞视碧落豁四旁。
下方应奉正三入,闲置可怜青琐窗。
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