握筇之像,对机之身。
六根摄一处,三昧起诸尘。
蚌肠孕於月明之夜,蛰户开於雷动之春。
个般手段兮,分付善应之人。
握筇之像,对机之身。
六根摄一处,三昧起诸尘。
蚌肠孕於月明之夜,蛰户开於雷动之春。
个般手段兮,分付善应之人。
这幅画像描绘了一个禅宗修行者,他手握拐杖,身体坐直。他的六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)集中于一处,通过禅定的境界超越了尘世的干扰。诗人表达了修行者透过禅定能够超脱尘俗之境,以及禅修的境界是如何在月明之夜和春雷鸣动之时展现的。最后两句表达了诗人对修行者的赞叹和期望,希望他能够运用自己独特的方法指导那些有善根并能够灵活应对的人们。
这首诗词以简洁而富有意境的语言,传达了禅修者的境界和修行的内涵。首句描述了禅修者握筇(拐杖)的姿态,以及他的身体态度端正。第二句表达了禅修者通过六根的集中,达到了对尘世干扰的超越,进入了禅定的境界。接着,诗人运用意象描绘了禅修者在月明之夜和春雷鸣动之时的修行状态,暗示着禅修者能够在静谧与动荡的环境中达到内心的宁静和觉悟。最后两句则表达了诗人对禅修者的赞叹和期望,认为他具备独特的修行技巧和智慧,能够有效地引导那些有善根并懂得适应环境的人们。
整首诗词以简练的语言展示了禅修者的境界和修行的意义,通过意象的运用,使读者感受到禅修者超越尘世的宁静与觉悟,以及禅修者的修行对世间种种变化的应对能力。这首诗词集中表达了禅修的核心思想,引发人们对内心宁静和超越尘世的思考。
念奴娇,清代,周之琦,
五湖空约,为迷津、翻学鸱夷生计。钓艇渔舟频唤取,替却駪駪征骑。
蕙带徐搴,荪桡缓荡,万顷玻璃碎。青溪几折,晚风吹梦无际。
当日跨凤偕归,玉尊双饮,笑语篷窗倚。一绿鸳波依旧好,谁念羁禽身世。
帝子贞筠,灵均香草,况是埋忧地。楚骚歌罢,水天何限愁思。
哀王孙,清代,吕宗健,
井江市上车纷纷,井江江上日欲昏。此间将相王侯第,行人听我哀王孙。
朱家王气日萧条,米脂阿闯大憨骄。乌骓毡笠射承天,大内煤山火已烧。
世祖南下黄金台,手挽天河净垢埃。司马家儿江左走,晋安特为隆武开。
卧榻岂容人鼾睡,况乃已登大宝位。史公往矣四镇亡,几时拭却英雄泪。
天心眷明犹未已,正统六十交郑氏。尔时遍地尽童谣,唱出草鸡而长耳。
请缨终童廿一龄,雄心欲作中流砥。天子召觐拜明光,咫尺天颜大欢喜。
恨朕无女可配卿,克用沙陀赐姓李。臣闻此语心骨酸,臣感此恩镌脾肝。
臣心誓与国存亡,臣身往镇仙霞关。生憎太师粮不发,致使六军心胆寒。
我武维扬赫斯怒,江南难唱公无渡。铤而走险择何能,且将金厦据两岛。
涕泣六师闽广间,旗上罪臣大招讨。将军三尺六陈爷,纠桓直与施琅伍。
更传一将躄甘辉,曾向敌国诛老虎。手提人头即虎头,秤来共斤三十五。
此时兵势大纵横,舳舻衔尾窥崇明。瓜步风摇旌旆影,金焦水震鼓鼙声。
先据南京次北京,藩主指日望中兴。天生对头梁化凤,掘城驱兵何倥偬。
本来藩主号知兵,此日直作华胥梦。苦言不听甘将军,枉折将倾大厦栋。
北来诸军飞渡江,聚而歼之齐一恸。弃甲于思辙已覆,制府独能斩总督。
已亡八府县六三,大军何处扶日毂。昭烈势穷借荆州,荷兰何必非邦族。
荷兰立国东又东,玉山一片与天通。将军蓦从天上下,髵鬓赭面走如风。
鹿皮尽属汉家装,砖子城头日正红。永华先生细料理,为辟草莱诛荆杞。
北至三貂南琅
宛陵道院成用吴尚书韵 其一,宋代,王遂,
俪然位望亚陪京,大作山川小作城。堡障百年宽北顾,耕桑千里庆西成。
和风温若生庭户,明月飞来入栋楹。道院依然无一事,只须空洞养心诚。
和成都吴仲庶见寄来韵 其二,宋代,范镇,
濯锦江深惠泽流,西人都未究踪由。耕畴拥耒春还动,织户鸣机夜不休。
讲德定应劳四子,富民须合用千秋。凤凰台上需贤久,却恐龟城作暂游。
寄题林上舍真意堂用其元和渊明韵二首,宋代,戴栩,
趋赢厌市寂,洗听嫌瓢喧。
襟素倘相越,取舍谁为偏。
卓哉靖节翁,人境得仙山。
有真谅无赝,无往岂有还。
唯彼南山云,朝夕可晤言。
次韵陈道士和徐星韵见寄 其一,宋代,方一夔,
寄迹琳宫绛阙边,聚星家世楚先贤。但留法界寸田在,不要穷途众目怜。
谈客由来无负郭,诗盟此去定忘年。吾衰有分非君独,休羡千金有计然。
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