金刚随机无尽颂·无得无说分第七

圣贤皆一道,十方常浩浩。

当体即如来,何须苦修造。

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诗文译文

圣贤皆一道,

十方常浩浩。

当体即如来,

何须苦修造。

诗文简析

这首诗词表达了一种宏大的宗教观念,强调了圣贤们都追求同一道路。十方指的是无边无际的广阔世界,意味着这个道路遍布整个宇宙。诗中提到的“如来”是佛教中的一个概念,代表着无边无际的智慧和觉悟。诗人在表达上述观念时,问道为什么还需要苦修和建构,暗示了修行的过程并不是必要的,因为一切都已经在当下的本性中体现。

诗文赏析

这首诗词深入探讨了宗教哲学的主题,以简洁的语言表达了深邃的思想。诗人以“圣贤皆一道”来强调不同宗教和智慧传统的共通性,认为它们都指向同一个目标。通过提到“十方常浩浩”,诗人将这个道路的广袤无垠与无限性展现出来,强调了宇宙的辽阔和无穷的可能性。在这个道路上,诗人认为修行并非必要,因为每个人都已经具备了如来的本质。

这首诗词以简洁而深刻的语言传达了释印肃对于宗教和人生意义的思考。它提醒人们,不同的宗教和智慧传统虽然形式各异,但它们背后的真理是相通的。通过超越修行的观念,诗人表达了一个内心平静与觉醒的境界,鼓励人们在当下的存在中寻找真理和智慧。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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85

彪德美来会于泉有诗因次韵

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彪德美来会于泉有诗因次韵,宋代,张栻,

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35

题洪知观静斋

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题洪知观静斋,宋代,王迈,

蛮触当战冲,蚌鹬据争境。相持无了期,复命终归静。

人事苦纷拿,世态异炎冷。远抱异俗观,照以清明景。

余生涉畏途,所至虞机阱。求富耻执鞭,图名成画饼。

道侣得洪师,唤我梦中醒。师如辟尘犀,神观最清警。

葆粹息天倪,运斤优匠郢。结茅规数椽,讨胜事幽屏。

楹槛疏以明,规抚肃而整。昼永篆飞烟,风来幡弄影。

开卷课黄庭,煮茶汲清井。以静名其轩,会处心自省。

吾庐杂尘嚣,相望限一岭。烦师缩地脉,得我便造请。

别来火云张,今见霜宇净。寄诗当梅花,一笑师当领。

19

雨中喜君仪要温老希圣同见过二首 其一

雨中喜君仪要温老希圣同见过二首 其一,宋代,郭祥正,

萧萧山寺雨,漠漠暮云寒。不恨麻衣薄,深愁酒盏乾。

离披花刺眼,容易雪冲冠。要客能相遇,宁辞湿锦鞍。

41

和宋开叔监簿解榜

和宋开叔监簿解榜,宋代,毕仲游,

衣冠相见虽甥舅,场屋同游若弟兄。今日青云皆有意,他时白首见功名。

71

郊居五首 其二

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郊居五首 其二,宋代,李复,

禾黍已登场,垄菽叶亦稀。天晴日气煖,稚子负薪归。

妇姑具饷出,饭豆菜叶肥。白发不自闲,但怅筋力微。

50

初除西掖士华兄以诗贺喜次韵为谢

初除西掖士华兄以诗贺喜次韵为谢,宋代,周麟之,

向来归卧白云边,忽拜君王诏墨鲜。

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酒同今夕兄酬弟,诗比当年圣得贤。

润色正须燕许手,小儒那有笔如椽。

55

立春日同陈有之步至贺家湖

作者:谢翱(宋代)

立春日同陈有之步至贺家湖,宋代,谢翱,

风烟回首失,岁月但寻常。忠义行衰世,凄凉在异乡。

春流荒禹迹,天泪湿句芒。拟剪园中韭,携篮有跛臧。

61

春寒

春寒,元代,张弘范,

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61

旅舍书事二首 其一

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旅舍书事二首 其一,明代,瞿佑,

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射虎何年随李广,闻鸡中夜舞刘琨。平生家国萦怀抱,湿尽青山总泪痕。

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古文诗经

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