颂证道歌·证道歌

如来宝杖亲踪迹,莫比世间闲戏剧。

有时唤作没弦琴,忽然又道无孔笛。

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诗文译文

如来宝杖亲踪迹,

莫比世间闲戏剧。

有时唤作没弦琴,

忽然又道无孔笛。

诗文简析

这首《颂证道歌·证道歌》以一种隐晦的方式表达了禅宗的思想和对人生的思考。诗中提到的\"如来宝杖\"、\"没弦琴\"和\"无孔笛\"并不是字面意义上的物体,而是象征性的意象,代表着人生的真谛和境界。

诗文赏析

这首诗词以简练的语言表达了深邃的哲理。首句\"如来宝杖亲踪迹\"中的\"如来宝杖\"象征着佛法的指引,表明作者对佛教的追求和信仰。而\"亲踪迹\"则传递了一种亲密和亲近的感觉,暗示了作者对佛法的真正理解和体验。

接下来的两句\"莫比世间闲戏剧\"表达了对尘世纷扰的厌倦和超越的追求。这里的\"世间闲戏剧\"指的是尘世间的繁琐和虚幻,作者呼唤人们不要迷失在这些琐碎的世俗之中,而要寻找内心的宁静和真实。

接下来的两句\"有时唤作没弦琴,忽然又道无孔笛\"进一步加深了对凡俗事物的否定和超越。\"没弦琴\"和\"无孔笛\"都是无法奏出声音的乐器,暗示了超越言语和形式的境界。这里的\"唤作\"和\"又道\"表明了作者对这种境界的不断领悟和体悟。

整首诗词通过象征性的意象和简练的语言,传递了对佛法的追求和对尘世的超越。它呼唤人们超越世俗的琐碎和虚幻,去追寻内心的宁静和真实。这是一首有着禅宗思想的诗词,通过抽象的表达方式,引发读者对人生和存在的思考。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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九月十一日疾小间夜赋二首 其一,宋代,陆游,

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酬韩相公,宋代,刘攽,

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67

元日雪

作者:韩琦(宋代)

元日雪,宋代,韩琦,

人正开统发新阳,盈尺稀逢雪载滂。不必宫声符善岁,却应和气得嘉祥。

同云几刻藏春色,利泽经时洽众芳。遥想九天排晓仗,六花吹入万年觞。

92

齐云寺

齐云寺,宋代,张至龙,

雨疎分点下,略彴界横塘。

接竹通生水,搴萝补坏墙。

字涂窗眼黑,香染佛衣黄。

未晚萤先出,萧然两画廊。

10

拟古 其三

拟古 其三,宋代,赵处澹,

涉江采芙蓉,皎皎外名利。采之遗所思,共此无尘意。

所思在芝田,道远莫之致。悠然对芳草,绿满江南地。

84

秋残

秋残,宋代,俞德邻,

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些骚岂敢奴仆命,伊吕元非伯仲间。兀兀支颐秋又晚,乱云斜日澹烟鬟。

19

和推官 其四

作者:韩淲(宋代)

和推官 其四,宋代,韩淲,

云连山色晚青苍,雨激平畴土气香。清入断畦才汩没,黄流别港又瀰茫。

8

谢昌甫芋药 其一

作者:韩淲(宋代)

谢昌甫芋药 其一,宋代,韩淲,

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