一颗圆光色非色,记剑何劳舟上刻。
色即是空空不空,敢相凡夫当面隔。
一颗圆光色非色,
记剑何劳舟上刻。
色即是空空不空,
敢相凡夫当面隔。
这首诗词表达了证道的主题。诗中描述了一个圆形的光芒,它既有颜色又无颜色,提醒人们不要被表象所欺骗。诗人提到剑,意味着尘世间的分别和冲突,而剑上的刻字则提醒人们割舍妄念。诗人进一步指出,色即是空,虽然具有形态和色彩,但实际上是空无实体的。普通人应当勇敢地面对这种现象,超越表面的现象,去探索真实的本质。
这首诗词以简洁而深刻的语言,表达了佛家哲学中关于色(物象)和空(无相)的思想。诗中的圆光象征着智慧和真实,它既有形态却又超越了形态,呈现出佛教所倡导的超越世俗的境界。诗人通过剑的形象,暗示人们应当割舍尘世的执着和纷争,以达到超越妄念的境界。色即是空的表达,则揭示了世界万物的虚幻性和无常性,引导人们超越表象,去寻求内心的真实和智慧。
这首诗词以简练的语言传递了深邃的思想,表达了诗人对于超越世俗、追求真实的人生态度。它启迪人们超越表象的束缚,去探索事物的真实本质,具有一定的禅意和哲理性。通过对佛教思想的诗化表达,诗人唤起了读者对于世界观的思考和对内心境界的追求,展现了诗人的智慧和超越凡俗的境界。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
和杨秀才友夔三首 其一 秋日,宋代,程俱,
天地有肃杀,好生本无伤。阳施待秋成,相济如宫商。
芸芸共欣荣,众叶薿薿光。回头失故林,萧条弄微阳。
独有岁寒姿,掀髯尚低昂。流膏亦归根,晬如养中黄。
大哉一气中,人心自炎凉。安知晞春露,不异腓草霜。
萍间稚荷效王司马体,宋代,谢翱,
初萍半含絮,顷刻开数亩。荷生浮其间,风雨足解后。
百年游子心,欲作千岁久。昔为浮萍根,今为稚荷藕。
荷高刺已生,鱼游触其首。离离荷下萍,吹向白鱼口。
闻吴吏部少槐哀仆乏嗣饬内入狱侍汤药四首 其三,明代,卢楠,
天岂苍苍色,川仍脉脉流。乾坤一物在,日月此生浮。
严考曾无垒,哀伤已故丘。何心望河汉,牛女度清秋。
与友人坐忽风雨大作得单字走笔,明代,卢宁,
鸣雨飘风草阁寒,秋生五月布衣单。山精出壑乱啼啸,海燕乘空翻羽翰。
阶砌落花浮别院,坳溏泛梗倚长栏。呼童南市买船去,卧听滩头急夜湍。
次韵和夏桂洲癸巳孟春斋居之作,明代,湛若水,
初春夜气着人寒,坐点更筹夜未阑。面壁东垣如梵寺,窥人西月过长安。
幸逢圣世寅三礼,尚想虞廷命九官。赖有公馀大宗伯,诗筒排日下吟坛。
送总兵出师,明代,章懋,
天王出震四海清,熙熙田里皆安生。越裳肃慎供职贡,凫鹥既醉歌太平。
蠢兹密人太不恭,敢与大邦相抗衡。封豕长蛇肆凭陵,烽烟忽起边尘惊。
君王赫怒奋戈起,召集貔貅百万兵。元老壮猷有方叔,命汝秉钺行西征。
绝漠朝策嫖姚骑,留屯夜警亚夫营。秋风凄凄塞草委,阵云黯黯边月明。
横飞一剑气冲斗,玉关万里扬天声。沙场一战靖四海,直取呼韩三百城。
欃枪扫尽无妖氛,勒功燕然回帝京。
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