远泛鲸波入大唐,廓然无圣触梁王。
九年冷坐精灵窟,怕见嵩山下雪霜。
《达磨赞》是宋代释绍昙所作的一首诗词。表达了作者追求内心宁静与超越尘世的心境。
远泛鲸波入大唐,
广阔无边的海洋波涛扑向伟大的唐朝,
廓然无圣触梁王。
达磨面无表情,超越了世俗的荣华富贵。
九年冷坐精灵窟,
九年来冷静地坐在修行的洞窟中,
怕见嵩山下雪霜。
唯恐看到嵩山下的风雪的寒冷。
这首诗词以寥寥数语勾勒出了释绍昙追求内心宁静和远离尘世的心境。诗中的\"远泛鲸波入大唐\"表达了作者心灵的广阔与澎湃,通过将自然景物与历史背景相结合,突显了作者内心的高远与博大。而\"廓然无圣触梁王\"则表示达磨面无表情,超越了尘世的荣华富贵和权势的追逐,体现了作者追求超脱世俗的心态。
接着,\"九年冷坐精灵窟\"表明作者已经在修行的洞窟中静坐了长达九年之久。这种冷静坐禅的生活方式使作者远离了尘嚣和外界的喧嚣,进而达到内心的安宁与平静。最后一句\"怕见嵩山下雪霜\"则表达了作者对外界寒冷的回避,暗示了他内心的柔弱和对无常变化的畏惧。
总的来说,这首诗词通过对自然景物、历史背景和修行生活的描绘,以简洁凝练的语言表达了作者对内心宁静和远离尘世的追求。同时,诗中蕴含了对世俗荣华富贵的超越和对无常变化的敬畏,传递出一种超越尘世的境界和追求内心宁静的人生态度。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
蓦山溪,宋代,卢炳,
淡妆西子,怎比西湖好。南北两长堤,有庵画、楼台多少。翠光千顷,一片净琉璃,泛兰舟,摇画桨,尽日金尊倒。
名园精舍,总被游人到。年少与佳人,供携手、嬉游歌笑。夕阳西下,沈醉尽归来,鞭宝马,闹午随,簇著花藤轿。
老学庵自规,宋代,陆游,
尧德被四表,其本在身修。
江河水稽天,发源乃涓流。
人忍於搏虱,习熟且解牛。
象箸与玉杯,漆器实其由。
斯须失兢畏,恶名溢九州。
始乎为善士,终可蹈轲丘。
孰置汝太山?孰挤汝污沟?降福孰汝私?得祸孰汝雠?圣狂在一念,祸福皆自求。
易箦汝所知,垂死勿惰偷。
四皓二首,宋代,王安石,
秦敺九州逃,知力起经纶。
重利诱众策,颇知聚秦民。
颓然此四老,上友千载魂。
采芝商山中,一视汉与秦。
灵珠在泥沙,光景不可昏。
道德虽避世,余风回至尊。
嫡孽一朝正,留侯果如言。
出处但有礼,废兴岂所存。
依韵和吴起季见寄,唐代,李兼,
骐骥瘦,驽骀肥,不如占我白石矶。
出无车,食无肉,宁复羡渠黄金屋。
叔孙礼乐何纷纶,两生不行岂徒云。
丈夫结交半天下,几人沮溺同耕云。
捷径趋荣速如鬼,龌龊岂堪豪右齿。
虞卿著书托穷愁,仲蔚绕宅蓬蒿秋。
朅来话旧重携手,往事纷纷集樽酒。
胸中奇气耿独在,匣剑时作蛟龙吼。
穷亦乐,贫非痡,
且复安步行坦途。从人潮笑我非夫,
乘流则逝宁须扶。亦知落落固难合,
焉能郁郁屈此乎。朝驱车于阆风之颠,
夕济舟于丹水之渊。放身的外岂不好,
局蹐人间真可怜。追若亡,汗漫游,
笑宁子,商声讴。岂曰无衣,与子同裘。
天地一马,日月双輈。噫,流光胡可以淹留。
送子应丈兼怀元默兄,宋代,韩淲,
去年风雪夜,高楼醉题诗。今年风露秋,把酒看木犀。
怀人在何许,分教大江西。掩关正愁予,公来殊好奇。
故交非不多,那有此襟期。徘徊仅三日,归舟又前溪。
凄凄木叶飞,荒山夜猿啼。公住无庸归,人生休别离。
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