皆出此经中,无法不通同。
夜来得一梦,今日又相逢。
《金刚随机无尽颂·依法出生分第八》
皆出此经中,
无法不通同。
夜来得一梦,
今日又相逢。
这首诗表达了一种对佛法的理解和感悟。诗中提到的“此经中”指的是佛经,意味着佛法的普遍适用性。诗人认为佛经所传达的智慧和道理是无所不通的,它们能够触及每个人的内心。
这首诗以简洁的语言表达了佛法的普遍性和深远影响。诗人通过“无法不通同”这句话,强调了佛经所包含的智慧和道理与人们的生活息息相关,不受时间、空间和个人差异的限制。佛法是普世的,超越了个人的局限性,能够引导人们超越世俗的束缚,寻求内心的平静与觉悟。
诗的后两句“夜来得一梦,今日又相逢”则表达了诗人对佛法的体验和感悟。诗人可能在梦中得到了某种领悟或启示,而当他醒来时,又在现实中再次遇见了佛法的真理。这种经历使他深信佛法的真实存在和价值,并将其与读者分享。
总体而言,这首诗简洁而深刻地表达了佛法的普适性和深远意义。它鼓励人们通过修行和体悟,寻求内心的安宁和觉醒。这也是一首让人思考和反思的诗,引导读者思考自己与佛法的关系,以及佛法对人生的指引作用。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
清明前一日韩子华以靖节斜川诗见招游李园既归遂苦风雨三日不能出穷坐一室家人辈倒残壶得酒,宋代,欧阳修,
少年喜追随,老大厌諠哗。惭愧二三子,邀我行看花。
花开岂不好,时节亦云嘉。因病既不饮,众欢独成嗟。
管弦暂过耳,风雨愁还家。三日不出门,堆豗类寒鸦。
妻儿强我饮,饤饾果与瓜。浊酒倾残壶,枯鱼杂乾虾。
小婢立我前,赤脚两髻丫。轧轧鸣双弦,正如橹呕哑。
坐令江湖心,浩荡思无涯。宠禄不知报,鬓毛今已华。
有田清颍间,尚可事桑麻。安得一黄犊,幅巾驾柴车。
感兴二十七首 其九,宋代,方一夔,
浙江万里浪,杳杳来夹碣。倒流趋海门,震薄鱼龙窟。
舶舟何处来,随潮出复没。眩眼方摇摇,歘至如飞鹘。
水天漭无际,雷风互飞发。寄身波涛中,性命危一发。
寄语弄潮儿,昨夜缺完月。
声声慢·萸房初荐,宋代,彭子翔,
萸房初荐,橙子新槎。菊松图下捧金荷。看翁将息,後生似、去年些。更眼前、稚子又多。鬓绿颜酡。对花醉、把花歌。熙宁安乐好行窝。佳辰虽异,翁此兴、不输他。更如何、欢喜也呵。
次和邓司谏闺怨四首 其二 夏怨,明代,卢龙云,
长路羁怀寄语微,暑移寒色昼凝晖。香风午送荷交艳,永日閒过燕并飞。
狂欲舞难禁弱力,晚方凉却怯絺衣。桑蚕未事多愁抱,装橐有时惬梦归。
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