禅人写师真请赞

入魔王队,住邪见林。

修菩萨行,现夜叉心。

舌头托地有谁识,鼻孔辽天无处寻。

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诗文译文

禅人写师真请赞,

禅修入魔王的队伍中,

住在邪见的林中。

修行菩萨的道路,

现出夜叉的心念。

舌头托地,但无人理解,

鼻孔辽阔,却无处可寻。

诗文简析

《禅人写师真请赞》是宋代禅宗大师释慧远创作的一首诗词。该诗以禅修者的境界和心境为主题,表达了禅修的艰辛与追求。

这首

诗文赏析

禅人写师真请赞,

禅修入魔王的队伍中,

住在邪见的林中。

修行菩萨的道路,

现出夜叉的心念。

舌头托地,但无人理解,

鼻孔辽阔,却无处可寻。

这首诗词的表达了禅修者的境遇和内心的体验。禅人将自己比作写师真的人,向他人请赞。他进入了魔王的队伍,意味着他面临着种种幻想、烦恼和诱惑,而不得不与之对抗。他居住在邪见的林中,表示他所处的环境充满着误解和偏见,需要以正法来纠正。他修行菩萨的道路,却现出了夜叉的心念,说明他的内心仍然受到各种杂念和烦恼的干扰。

诗中的舌头托地和鼻孔辽天是禅修者的修行技巧,意味着他能够在修行中达到超凡脱俗的境地。然而,舌头托地却无人识,鼻孔辽天却无处可寻,表明禅修者的境遇并非人人能够理解,他的修行境界超越了常人的认知和体验。

整首诗通过对禅修者境遇的描绘,展示了禅修的艰辛和追求。禅人在修行中面对各种干扰和诱惑,但仍然坚持修行,追求心性的觉悟和解脱。他的修行境界超越了常人的理解,是一种超越世俗的境地。这首诗词通过对禅修者内心境界的抒发,表达了对禅修者的赞美和敬意,同时也呈现了禅修的意义和价值。

释慧远

释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。

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回次采石,唐代,李兼,

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素屏,宋代,刘敞,

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题皮如心行囊中画竹图,元代,吴澄,

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47

和黄晋卿北山纪游韵

和黄晋卿北山纪游韵,元代,吴师道,

三洞金华北,苍苍夹径松。泻空喷百涧,拔地立千峰。

林石敧还整,岩梯绝复通。向田瑶草碧,隐树晚花红。

嵌窦推舟入,椒庭载酒从。洗觥忙羽士,捧研喜山童。

陟岭惊逾峻,沿流竟莫穷。千年杏仙鹿,两寺互僧钟。

擘裂森开峡,传闻旧化龙。转霆奔雪浪,禜旱却玲珑。

水际朱藤荫,岩阿青桂丛。亭荒馀磊磊,云出正濛濛。

兰若知何许,芙蓉复在东。五盘随屈曲,一路听琤琮。

山断俄为野,湍平不见空。暮房深榻静,朝磬小楼重。

传玩遗髹钵,兴嗟对殡宫。拂衣登岭去,穿棘少人逢。

飞殿仍遥峙,重关故不封。归寻草堂卷,坐恋水轩风。

两纪三人合,相看一笑中。孤踪忻影逐,薄技愧才雄。

别袂分残雨,衡门翳野蓬。后游宁未卜,思剧谩憧憧。

15

九悯九首 其一

九悯九首 其一,明代,祝允明,

溪毛圃芽鲜芳殊。吴侬恒食饶嘉蔬。今年大馑百年无。

百年无,柰空肠。龁野草,同牛羊。

40

送康华伯归武功

作者:鲁铎(明代)

送康华伯归武功,明代,鲁铎,

抱屈君何似,鲲鱼尚北溟。壮心霜剑白,旧业晓灯青。

归梦缘先垄,离歌忽短亭。清才当用世,谁复徇山灵。

48

修褉惠泉次韵

作者:谈纲(明代)

修褉惠泉次韵,明代,谈纲,

桃花欲尽柳枝妍,春色将归正可怜。郑俗采兰当上巳,晋时流水悼群贤。

溪光锦缆迥罗绮,山色琼楼沸管弦。我亦汤盘同韨褉,漪澜亭畔酌清泉。

56

题小景八首 其五 耕

题小景八首 其五 耕,明代,卢龙云,

畴绿溪边雨,畦黄谷口云。自能安

97

赠孙户侯

赠孙户侯,明代,卢龙云,

名家推汗血,天路识霜蹄。推毂才雄擅,弃繻英妙齐。

虎头铜柱外,猿臂玉关西。今日麒麟阁,功成待尔题。

44

自君之出矣二首 其一

自君之出矣二首 其一,明代,卢龙云,

自君之出矣,何地不堪愁。明月两乡照,霜寒更入楼。

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