顷看尝入道山来,天上图书不受埃。
今日有怀群玉府,又从人世得蓬莱。
顷刻间,我曾进入道山,那里的图书高悬在天空,不受尘埃的侵扰。如今,我怀念起群玉府,同时又在尘世中获得了蓬莱的感悟。
这首诗词表达了诗人对于修道境界和尘世人生的思考和感悟。诗人曾经体验过修道的境界,感受到了高远超脱的境界,天上的图书象征着那些高深的道理和智慧,它们高悬于天空之上,不受尘埃的污染。然而,诗人在尘世中又对群玉府怀有思念之情,同时在人世间也能够获得蓬莱的启示,体悟到了人生的真谛。
这首诗词通过对比修道境界与尘世人生的不同,表达了诗人对于人生意义的思考。诗人曾经进入道山,体验到了超脱尘世的境界,天上的图书象征着那些高深的智慧和道理,不受尘埃的侵扰,表达了对高远境界的向往和追求。然而,诗人同样怀念群玉府,表达了对尘世生活的情感依恋。最后一句“又从人世得蓬莱”则表明诗人在尘世间也能够获得蓬莱的启示,即在日常生活中也能够领悟到人生的真谛。
整首诗词通过对修道境界和尘世人生的对比,以及对高远境界和尘世生活的思考和感悟,表达了诗人对于人生意义的思考和探索。这种对于境界的追求和对尘世的情感依恋形成了鲜明对比,同时也展示了诗人的思想境界和感悟。这首诗词富有哲理性和艺术性,能够引发人们对于人生意义和追求的思考。
董居谊,字仁甫,临川(今属江西)人。孝宗淳熙八年(一一八一)进士。宁宗嘉定初通判处州。四年(一二一一)为太常博士兼国史院编修、实录院检讨,迁秘书丞、右正言。六年,为起居舍人,权工部侍郎。七年,出为四川制置使,十二年落职,永州居住。事见《南宋馆阁续录》卷七、八。今录诗九首。
读王摩诘诗爱其散发晚未簪道书行尚把之句因用为韵赋古风十首亦皆物外事也 其八,宋代,陆游,
隐书有三景,字字当力行。寸地与尺宅,可以久汝生。
溯流归昆虚,坚守临长城。一旦告成功,河塞黄金成。
笙鹤适缑山,貂蝉朝玉京。即今修行地,千古名还婴。
次韵和张屯田新年六十九,宋代,刘攽,
春风数尽九,节物都非旧。幕府省文书,阶除减奔走。
慵怜啼鸟唤,老藉高花诱。前林通杖屦,小榭勤箕帚。
喜逢张公子,七十健少有。解吟长韵诗,不避盈樽酒。
囷仓年谷实,邻里均石斗。樊圃畦陇成,馀力到花柳。
长为子孙主,击壤欢百口。
昨日过县斋莫令方以阙雨为言薄晚雨作山行书呈,宋代,赵蕃,
草树高低湿,陂塘曲折通。鸠鸣朝未已,雨气晓犹濛。
念发堂皇上,云生山谷中。滞留公勿厌,更享一年丰。
饮马长城窟,宋代,赵汝燧,
乌骓马,紫游缰,戍夫一鞭天一方。揆程想过长城下,思古筑役摧人肠。
白骨如雪浸水窟,骨上犹带秦时血。雨打风吹宇宙腥,君渴莫饮救马渴。
衣适寒暄饭加餐,省酒戒勿离军门。雁来不惜数行字,雁回我亦寄平安。
自从君出与君别,怕听砧声怕见月。细思人生能几何,未卜彼此俱白发。
官有好爵与尔靡,万死一生方得之。不如更戍闻早归,百年邻里誇齐眉。
郑中行欲听洞箫,元代,吾丘衍,
我有凤玉管,琅然韫天音。能令钟子期,不听山水琴。
郑叟识我趣,入郭乃见寻。语意不尽言,高情寄长吟。
何当良夜秋,逸举怀古今。舟泛碧水月,声摇紫云林。
挥手绝世念,与君契遐心。
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