已付身心毕意空,念头了不到穷通。
即愚宁免日三省,是圣未妨时一中。
物外禽鱼相尔汝,生前鸟兔几西东。
谁云双手都无用,自种山田岁便丰。
在山中,已经将身心投入其中,却发现念头无法达到穷通之境。即使是愚昧的人也可以避免日常的三省(指自我反省、自我审问和自我检查),而圣人也不妨碍时时刻刻沉浸于其中。山中的飞禽和游鱼是你的伴侣,生前的鸟兽在东西两方出没。谁说双手毫无用处?自己种植的山田每年都丰收。
《山中》描绘了作者身处山中的生活情景。诗人通过山中的宁静环境,表达了他对世俗烦恼的超越和内心的宁静。他认为,即使是愚昧的人也能够避免繁琐的琐事,而真正的圣人可以在任何时候都保持内心的宁静。诗人通过描述山中的自然景物,强调了与自然融为一体的感受,以及自然界中万物相互依存的平衡。最后,诗人以自己种植山田的丰收来表达自己在山中的满足和自给自足的生活。
方岳(1199~1262),南宋诗人、词人。字巨山,号秋崖。祁门(今属安徽)人。绍定五年(1232)进士,授淮东安抚司□官。淳□中,以工部郎官充任赵葵淮南幕中参议官。后调知南康军。后因触犯湖广总领贾似道,被移治邵武军。后知袁州,因得罪权贵丁大全,被弹劾罢官。后复被起用知抚州,又因与贾似道的旧嫌而取消任命。
夏云峰(初秋有作),宋代,赵长卿,
露华清。天气爽、新秋已觉凉生。朱户小窗,坐来低按秦筝。几多妖艳,都总是、白雪余声。那更、玉肌肤韵胜,体段轻盈。
照人双眼偏明,况周郎、自来多病多情。把酒为伊,再三著意须听。销魂无语,一任侧耳与心倾。是我不卿卿,更有谁可卿卿。
古冢行,宋代,毕仲游,
朝行古冢东,暮行古冢西。冢中古人骨已朽,冢外游子今何之。
朝食古道南,暮食古道北。道傍古迹不可见,道上行人常役役。
古人居今人必爱,今有古人人不识。面前和好儿女颜,背后往往张弓射。
拂衣归去非不会,无宅无田归未得。长靴短笏随众人,敛首低颜为俗客。
深居晏坐尚恐喧,平路缓行犹恐蹶。口中有声未尝吐,咽入喉咙化为血。
君不见谷口郑子真,又不见蜀中扬子云。子真老死耕岩石,子云嗜酒惟醺醺。
丈夫穷达皆有命,万事得失非由人。街头沽贩味虽薄,犹可赊来倾入唇。
陆文安,宋代,岳珂,
自吾道之既南,闽浙湘潭,鼎立而三。圣涂康庄,先生盖与之扬镳而并骖矣。
观其家人唯诺之际,惟理义是探,惟人物是耽,惟世道是参。
公取饱谙,包罗浑涵,舍是弗谭。其亦如夫任重道远,必求其所谓合人己而无惭者耶。
璧瑴珠骈,有此尺函。式严厥藏,勿蠹勿蟫。
伯辉竹林书院,宋代,韩淲,
竹林彼一时,仲容乃此游。寥寥千载后,忍曰为良谋。
古人心匪遐,用舍多风流。身容纵未老,岁月去不留。
结茅我山椒,诗书尚何求。固将淑诸人,犹能诵轲丘。
朅来南风薰,见子忘百忧。阮盖青云器,涛戎信其俦。
取酒且勿饮,听作商声讴。
依韵和彭器资直讲二首 其一,宋代,陆佃,
三年清苦下书帷,诸子专门盛一时。研尽锦砂重注易,草残饶纸谩笺诗。
鼓催闽越茶应早,线引昭阳日渐迟。侍讲会须拌共醉,状元新约未差池。
同雪公游千顶纪事十首 其八,明代,释函可,
不借仙人九节杖,石桥几度又攀跻。但随虎迹过岩畔,渐听龙吟隔涧西。
软枣必须亲手摘,老松不过与肩齐。淹留两日非关主,坐爱屏风近鸟啼。
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