偈颂二百零五首

三世诸佛不知有,忉忉怛怛扬家丑。

狸奴白牯却知有,跛跛挈挈能自守。

弄鳖鼻兮忆南山,透法身兮藏北斗。

风飘白雪岭头梅,春撚金丝堤上柳。

天童也要不沾唇,三盏清源白家酒。

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诗文译文

三世诸佛不知有,

忉忉怛怛扬家丑。

狸奴白牯却知有,

跛跛挈挈能自守。

弄鳖鼻兮忆南山,

透法身兮藏北斗。

风飘白雪岭头梅,

春撚金丝堤上柳。

天童也要不沾唇,

三盏清源白家酒。

诗文简析

这首诗词描绘了一幅佛教思想与自然景观相结合的意象图。诗人以自然景物和佛教象征为表现手法,抒发了对佛教信仰和自然之美的思念之情。

诗文赏析

首句\"三世诸佛不知有\",表达了佛教信仰中的无始无终的佛教世界,同时强调了人们对佛教的无知。\"忉忉怛怛扬家丑\"意指自己家族的丑陋之处。通过这两句,诗人表达了对人们对佛教认识的缺乏,以及家族的不完美。

接下来的两句\"狸奴白牯却知有,跛跛挈挈能自守\",通过狸奴和白牯的形象,表达了对自然界动物的敬畏和对其自然本能的赞美。这种自然界中生物的自我保护能力被诗人视为一种美德。

\"弄鳖鼻兮忆南山,透法身兮藏北斗\"这两句运用了自然景物的意象,表达了诗人对南山的怀念和对北斗的敬仰。这里的南山和北斗都是佛教的象征,诗人通过对自然景物的描绘,将佛教思想与自然景观巧妙地结合在一起。

\"风飘白雪岭头梅,春撚金丝堤上柳\"这两句通过春天的景物描绘,展现了自然界的生机勃勃和美丽景色。诗人借景抒发了对自然界的赞美之情。

最后两句\"天童也要不沾唇,三盏清源白家酒\",将天童与白家酒相对照,表现了佛教僧人对物欲的超越和对清净生活的追求。

总体而言,这首诗词通过自然景观和佛教象征的描绘,展现了对佛教信仰和自然之美的思念之情,表达了对佛教智慧和自然界生命力的赞美。同时,诗人通过对人类和自然界的对比,以及对清净生活的追求,传达了一种追求心灵自由和超脱尘世的情感。

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送陈奇秘校游寝邱,宋代,刘敞,

世往人物非,古今共滔滔。闻君寝邱客,因忆孙叔敖。

脱身田野间,功业青云高。忧国不顾家,子孙负薪劳。

苟无滑稽士,亦已埋蓬蒿。嗟来千户封,晚受侯王褒。

贤卿尚遗忘,反慕贪与饕。况彼里闾人,安能厌糠糟。

伊昔方断蛇,许身轻鸿毛。阴德尚有报,天宁绐吾曹。

努力道路勤,我心良郁陶。

11

读易 乾

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读易 乾,宋代,方翥,

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99

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采桑曲,宋代,武衍,

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秋景 寒城菊自花

秋景 寒城菊自花,宋代,刘辰翁,

菊满荒城道,馀生一笑难。地非行乐旧,花自向人寒。

风雨何登览,江山共屈蟠。无人簪帽去,有蝶绕篱看。

此处尤堪赏,明朝已是残。渊明生晋晚,不及禊高兰。

65

守官长道之岷南过马务寨示知寨石殿直

作者:赵鼎(宋代)

守官长道之岷南过马务寨示知寨石殿直,宋代,赵鼎,

夜关不锁戍无兵,负贩行歌乐太平。绿野牛羊新牧地,颓垣烟草古边城。

山川自昔留形势,基业今谁问战争。陇上少年多意气,弯弓徒自诧功名。

33

夜坐

作者:赵鼎(宋代)

夜坐,宋代,赵鼎,

寺楼钟断锁长廊,谁共萧斋一炷香。书册自能留久坐,灯花还解劝馀觞。

风回绝壑沉虚籁,雨入幽林送嫩凉。老懒由来贪睡美,秋衾不怕夜初长。

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