何事兰成酷爱愁,借愁为乐总宜休。
天涯二月无新历,京国三年误旧游。
忽接家书迷远近,欲为客难却沉浮。
道人犹喜频相遇,话尽丹丘更虎丘。
为什么兰成如此痴迷于忧愁,
借忧愁来寻求乐趣,总该停止了。
在天涯海角的二月,没有新的历法,
在京国已经误了三年的旧游。
突然接到家书,迷失在远近之间,
想要作客却难以摆脱沉浮。
道士仍然喜欢频繁相遇,
话题尽在丹丘,更有虎丘。
这首诗词表达了诗人晁说之在病目之中的感慨和思考。诗人以自己的病目为主题,探讨了人生的苦乐和迷茫。
诗的开头,诗人询问为什么兰成(可能是指自己)如此痴迷于忧愁,认为应该停止借忧愁来寻求乐趣。这里兰成可能代表了晁说之自己,他在病痛中感到痛苦,但却乐于沉浸在这种痛苦之中。
接下来,诗人描述了自己身处天涯海角的情景,二月没有新的历法,三年误了旧游。这里的天涯和京国可能是指诗人身处的边远地区,他在这里度过了三年,错过了原本计划的旅行。这种错过和迷失使诗人感到困惑和无奈。
然后,诗人突然接到家书,这封信使他迷失在远近之间。他想要作客,但却难以摆脱沉浮,无法确定自己的身份和归属感。
最后两句,诗人提到道士喜欢频繁相遇,话题尽在丹丘和虎丘。这里的道士可能是指一位智者或朋友,他们的相遇和交谈给诗人带来了一些安慰和启示。
整首诗词通过描绘诗人在病目中的困惑和迷茫,表达了对人生的思考和对苦乐的思索。诗人通过对自身经历的描写,表达了对迷失和困惑的痛苦,同时也展示了对友谊和智慧的渴望和追求。
晁说之(1059年—1129年),字以道、伯以,因慕司马光之为人,自号景迂生,济州钜野(今山东巨野)人。元丰五年(1082),进士及第,苏东坡称其自得之学,发挥《五经》,理致超然,以“文章典丽,可备著述”举荐。范祖禹亦以“博极群书”荐以朝廷,曾巩亦力荐。晁说之与晁补之、晁冲之、晁祯之都是当时有名的文学家。
上巳宴集懋社十二首 其四,清代,瞿士雅,
酒满金船花满枝,年年高会趁花时。
莺啼燕语芳菲节,春水晴山祓禊词。
碧草似烟池似镜,青梅如豆柳如丝。
闲徵雅令穷经史,百罚深杯亦不辞。
晋江左宗庙歌十一首 其四 歌世祖武皇帝,魏晋,曹毗,
于穆武皇,允龚钦明。应期登禅,龙飞紫庭。百揆时序,听断以情。
殊域既宾,伪吴亦平。晨流甘露,宵映朗星。野有击壤,路垂颂声。
圣作物睹,唐代,陈元光,
乾坤正气钟圣物,聪明天纵临生民。四灵百端皆符身,九夷八蛮咸来宾。
制作百为开彝伦,明禋千载秋又春。物睹之圣为何人,羲农尧舜禹汤文。
万古帝王咸准则,祗令万物睹者德。
诗偈 其一八二,唐代,庞蕴,
惭愧一躯身,梵号波罗柰。被贼一群使,寻常不自在。
亦名为枯井,亦名为韛袋。亦名朽故宅,亦名幻三昧。
佛骂作死尸,乘尸渡大海。大海元无水,死尸非是船。
熟看世上事,总是假因缘。若了身心相,空里任横眠。
具此六惭愧,实是不求天。
触石坠马卧病蒙恩予告先至上京寄溉之学士敬仲参书二首 其二,元代,虞集,
趋召颠隮叹目昏,旋闻予告荷深恩。药颁西域千金剂,酒赐初筵九酝尊。
默忆旧书忘昼永,行吟冷署觉春温。摩挲素壁光于雪,思得参书写树根。
水调歌头·间世真贤出,宋代,韩玉,
间世真贤出,吉梦兆维熊。玉麟天上谪见,帏薄贯长虹。追念当年筹算,封魏封留勋业,千古事攸同。语云仁者寿,何必喻乔松。嗣天子,乘九五,驭飞龙。分麾契符阃外,凭倚定寰中。由是天才英纵,散入枢庭闲暇,谈笑抚兵戎。伫看骄虏静,金鼎篆元功。
依韵和田虎通判兼呈品防签判四首 其一,宋代,陆佃,
楚尾秦头俗久移,丰穰仍值太平时。渚花尽日临书幌,潭菊如今在酒卮。
十里麝香行驿近,三竿红日坐厅迟。爱君古锦囊中句,不负文忠国士知。
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