凤管龙笙处处吹,都民欣乐太平时。
宫娥不识兴亡事,犹唱宣和御制词。
凤管龙笙处处吹,
都民欣乐太平时。
宫娥不识兴亡事,
犹唱宣和御制词。
《湖州歌九十八首》以婉约清新的笔调,描绘了湖州地区安定繁荣的景象。诗中以凤管和龙笙作为象征,隐喻着各个地方都奏响了欢乐和平的音乐。诗人描述了太平盛世下人们的快乐与欢欣,都市百姓心怀喜悦而生活安宁。
接下来的两句“宫娥不识兴亡事,犹唱宣和御制词”,通过描写宫廷中的歌女,进一步凸显了社会的和谐与安定。宫娥们对于国家兴亡事务的无知,反而唱着宣扬太平盛世的御制词,这既是对宫廷宴乐的描绘,也暗含了诗人对现实政治的讽刺。
整首诗通过反差的手法,将太平的景象与宫廷的虚幻相对照,表达了对和平繁荣的向往和对世事干扰的遗憾。它以简洁、清新的语言,传达了诗人对社会和谐稳定的向往,以及对现实政治的隐晦批评。
这首诗词描绘了一个太平盛世的景象,同时也展现了诗人对政治局势的思考和看法。通过音乐、欢乐和和平的描绘,诗人以抒情的方式表达了对和谐社会的向往,以及对宫廷政治的讽刺。整体上,这首诗词通过反差的手法,以简洁明了的语言,表达了诗人对社会和政治现实的感悟和思考。
汪元量(1241~1317年后)南宋末诗人、词人、宫廷琴师。字大有,号水云,亦自号水云子、楚狂、江南倦客,钱塘(今浙江杭州)人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年(1276)临安陷,随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年(1288)出家为道士,获南归,次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地,终老湖山。诗多纪国亡前后事,时人比之杜甫,有“诗史”之目,有《水云集》、《湖山类稿》。
三月三往大云山车中作踏青诗。同者霞伢、九姑,近现代,卢青山,
两年皆作踏青诗,去年不踏今踏之。三月三正万菲时,圈中不出岂非痴?
清明昨尽死者思,生者骀荡草摇飔。太阳未出露未晞,通衢人满落鲜曦。
我来见此意先驰,红裳绿服斗花姿。岂必更摘枝葳蕤,花不解语此能词。
车中邂逅如旧知,接谈继语无少疑;我嗟古来参商齐,人中隔胲固城池;
春有巨力通心机,势如长刀破竹枝。一车喧笑喷窗楣,路人回首皆讶奇。
旭日曈曈立山欹,红瞳逐笑随车追。我劝众女笑休飞,人间百景待人怡。
春未及见已如此,山中倘至更安持?
迪志诗,两汉,傅毅,
咨尔庶士,迨时斯勖。日月逾迈,岂云旋复。哀我经营,膂力靡及。
在兹弱冠,靡所树立。于赫我祖,显于殷国。贰迹阿衡,克光其则。
武丁兴商,伊宗皇士。爰作股肱,万邦是纪。奕世载德,迄我显考。
保膺淑懿,缵修其道。汉之中叶,俊乂式序。秩彼殷宗,光此勋绪。
伊余小子,秽陋靡逮。惧我世烈,自兹以坠。谁能革浊,清我濯溉。
谁能昭暗,启我童昧。先人有训,我讯我诰。训我嘉务,诲我博学。
爰率朋友,寻此旧则。契阔夙夜,庶不懈忒。秩秩大猷,纪纲庶式。
匪勤匪昭,匪壹匪测。农夫不怠,越有黍稷。谁能云作,考之居息。
二事败叶,多疾我力。如彼遵衢,则罔所极。二志靡成,聿劳我心。
如彼兼听,则溷于音。于戏君子,无恒自逸。徂年如流,鲜兹暇日。
行迈屡税,胡能有迄。密勿朝夕,聿同始卒。
养鸡,宋代,刘敞,
茅茨一亩宫,生理备委曲。鸡豚自古昔,豢养随世俗。
凿垣安其栖,幼长何碌碌。旦出四散飞,暮还相从宿。
颇哀鸿鹄辈,饮啄不充腹。何事万里游,羁旅伤局促。
衣冠相妩媚,庭庑更追逐。未悟粪土非,岂知稻粱辱。
物理常有此,人情苦不足。安见避世翁,颓然卧空谷。
续感兴二十五首 其二,宋代,方一夔,
恶木生高冈,枝疏上指天。雨露非有私,蟠踞几何年。
荛子寝其下,山鸟栖其巅。匠石过不睨,生理得自全。
皮为野火烧,根为蝼蚁穿。空中不足恃,一朝踣而颠。
上有千岁藤,相依久缠绵。树犹不自保,尔藤何足怜。
木公以新斋成述怀诗六首寄山中依韵奉和 其二,明代,释函可,
著雪心难冷,摊书道未穷。茆檐宜向日,布帽且禁风。
味淡君无厌,吟寒孰与同。时应招野叟,兴发一枰中。
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