巴陵三转语,大仰一瓯茶。
有恩成怨恨,无事是雠家。
杜鹃啼血染山花。
巴陵三转语,
大仰一瓯茶。
有恩成怨恨,
无事是雠家。
杜鹃啼血染山花。
这首诗词以简洁的语言表达了作者的深邃思考和对人生的触动。诗中揭示了一种超越日常生活的哲理,并表达了对人际关系和自然界的洞察。
诗词以巴陵为背景,描绘了一幅生动的画面。\"巴陵三转语\"表达了作者对巴陵地区某种重要事物的赞美,这种事物可能是与人们生活息息相关的文化传统或价值观。\"大仰一瓯茶\"则表现了作者对精神滋养的向往,茶在中国传统文化中被视为一种重要的饮品,具有沉静心神和启迪智慧的作用。
接下来的两句诗探讨了人际关系的复杂性。\"有恩成怨恨\"表明了有时候因为恩情而产生了仇恨和怨愤,这可能是因为人们对待恩情的态度不一致,或者是由于情感的变化和误解。而\"无事是雠家\"则表达了一种理想状态,即没有争端和冲突的家庭是可以实现的。
最后一句诗\"杜鹃啼血染山花\"是整首诗词的高潮。杜鹃是一种美丽的鸟类,但它的啼声常常被人们解读为凄凉和哀伤的象征。这句诗通过杜鹃啼血染红山花的形象,表达了作者对于生命中痛苦和牺牲的思考。它可能意味着人们在追求美好的同时也经历了痛苦和牺牲,而这些经历成为了人生中不可或缺的一部分。
整首诗词通过简洁而深刻的语言,表达了作者对人生、人际关系和苦难的思考。它鼓励人们在面对困难和矛盾时保持积极的态度,并在追求美好的过程中接受生命中的阴影面。这首诗词传达了一种深邃而哲学的情感,给予读者以思考和启示。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
题常宁黄令洒然堂,宋代,刘攽,
叔度万顷陂,清浊谁能料。割鸡用牛刀,吾亦寄一笑。
示我林下诗,笔力勇奔峭。故知才者心,玩好必同调。
岑岑青玉竿,千百壮非少。清风扫埃尘,日影金色照。
环墀发寒泉,霜剑初脱鞘。枕流不枕石,俯仰穷听眺。
上堂梵呗声,空寂总众妙。兹亦忘言徒,领理会其要。
翔禽竟来集,狐猿远相啸。不作问鵩翁,刻意湘累吊。
和苏子瞻韵为石苍舒题,宋代,刘攽,
长安材豪雄五都,五陵意气谁能除。作人不入游侠窟,寓兴聊从草隶书。
崩崖坏山出众宝,石刻鼎铸周秦馀。江东诸家擅逸气,宜官钟蔡几不如。
腾龙翥凤动光彩,渌池滉漾华芙蕖。石生临书得微妙,神凝意会下笔初。
浓纤巧致若出一,老庖利刃投空虚。人间流传不得辨,锦囊玉轴争贮储。
以兹得名号醉墨,聊取胜事题精庐。岂与西山少年辈,射猎狐兔夸里闾。
杜陵诗仙有祖风,笔洒云雾挥琼琚。我今才薄厌数语,勉力和歌惭起予。
赠梅圣俞,宋代,刘敞,
耳闻梅圣俞,及此将十载。洛下聚英豪,文华富如海。
声名动冠剑,久合参朝寀。何意幕中客,新违江上宰。
材高虽用晚,大器终有在。三公识者多,荐拔可立待。
栖栖九衢里,尘土增厌殆。相逢恨知晚,乍似去贫馁。
邻居幸见过,沃此胸礧磈。
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