解语非干舌,能言不是聋。
碧班班碧剥,当滴帝都丁。
解语非干舌,
能言不是聋。
碧班班碧剥,
当滴帝都丁。
这首诗词通过简洁的语言描绘了一幅生动的画面。诗中的碧班班碧剥和滴帝都丁等词语并无明确的字面意义,而是运用了极富想象力和表现力的象征手法,以表达诗人内心的感悟和思考。
《偈颂一百二十三首》以简练而凝练的语言,表达了深邃的哲理。诗词开篇的两句“解语非干舌,能言不是聋”意味着诗人认识到语言的真正力量并非仅仅依赖于嘴巴和耳朵,而是源自内心的理解和领悟。这种观点启示人们要注重言辞的内涵和真实的含义,而非仅仅停留在表面的语言表达上。
接下来的两句“碧班班碧剥,当滴帝都丁”则运用了形象的描写,但其具体意义并不明确。这种运用象征手法的表达方式给予读者广阔的联想空间,引发思考和想象。这种开放性的表达方式使诗词更具有的韵味,激发读者对于生活、宇宙和人生的思考。
《偈颂一百二十三首》以其独特的表达方式和丰富的意境,给人以深刻的启示和思考。它鼓励读者超越表面的言语,去发现和体验更深层次的意义和美感。这首诗词展现了宋代诗人的智慧和对生命的洞察,也引发了读者对于人生和语言力量的思考。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
自吴城至马当湖江八景 其三 瀑布 在匡庐,明代,郭之奇,
苍屏九叠尽飞荣,风雨千岩欲怒鸣。泉石初开天籁发,水山相杂大文生。
每乘清气阴阳御,渐出光华人世迎。不是银河天际落,峰头那得挂长庚。
斋宫尚有残雪思作学士时摄事于此尝有闻莺诗寄原父因而有感四首 其四,宋代,欧阳修,
诗篇自觉随年老,酒力犹能助气豪。兴味不衰惟此尔,其馀万事一牛毛。
谒范文正公祠,清代,吴翊,
庆历推英杰,龙图景大贤。少思天下任,老至四夷传。
熏德吴风外,徵文洛学前。人师真百世,社祀迁千年。
缅昔孤如绠,登朝直似弦。垂帘诫宫阃,专柄斥枢铨。
奋舌天心正,噆肤党议偏。赐环仍待制,筦钥又从边。
地辟横山垒,师承好水川。灵胸罗甲盾,蕃落靖戈鋋。
卒践三台重,终持十事坚。志伸恢旧典,遇短谢时权。
育士开黉序,收宗设义阡。一庄风自古,五世泽犹延。
祠额咸淳创,碑铭至正镌。蒸尝歆格远,榱桷塈涂鲜。
舍菜羞蘋藻,翻经谒几筵。衣冠标正大,钟鼓震愚颛。
长白书堂录,天章馆阁编。万言何慷慨,六籍本搜研。
要识为梁栋,须从忍粥饘。名高迁谪里,忧极治平先。
忠孝还诒子,精诚俨在天。苏胡开礼乐,夔契咏诗篇。
旧宅寒松偃,亭园老杏妍。披图一回首,古色照苍然。
谢杜倅职方兼简汤史君,宋代,郭祥正,
李白昔游宣城时,谁为太守贤相宜。掣铃交通唤六博,壮哉意气凌虹霓。
北望楼高气象古,遗风馀思犹依依。我来正值青春半,杂花烂笑禽争飞。
轻烟缭绕淡白日,细风荡漾吹游丝。高楼帘卷邻袖出,百尺栏干横酒旗。
银鞍白马不知数,龙筝凤管相追随。杜陵远孙驾别乘,恩威得所名声驰。
华堂重搆唤宾客,风前共倒黄金卮。我为下客最疏放,辱君许可能文词。
死生夤缘释氏说,但觉时换名姓非。寄言太守勿感戚,共对佳人花下迷。
莫教流水落花去,空闻暮雨哀猿啼。
如意篇,元代,吾丘衍,
世巧吾所后,玄金起尘泥。华芝鼓神炉,至宝惊海蜺。
平飞剑飞铓,醉舞河汉低。歌翻玉壶冰,男折珊瑚枝。
古士日以迈,人今孰如兹。王夷麈毛轻,葛亮空羽资。
表世各有尚,陶仙乃吾师。我携白云中,鸾鹤为我飞。
高举轶虚旷,凌霞扣天扉。一笑竹化龙,空随长房归。
送周侍郎定江浙赋税还大都,元代,丁鹤年,
戈甲三边静,车书四海同。时平尚文治,策士明光宫。
龙沙公子清且美,玉立芙蓉照秋水。前席才名贾谊贤,出关气槩终军伟。
恭捧帝符临下方,卿云五色分天章。星轺小驻武陵驿,炎海六月生清凉。
宣朝廷德,意问闾阎。疾苦游民,亦占籍编。户悉按堵,力役均平赋敛轻,去者讴歌来鼓舞。
观风采谣,乃使之职。任贤使能,惟帝之德。目击盛事,岂容缄默。
乃歌曰:生逢舜日当尧天,经营内外皆英贤。八十衰贫百无补,茅檐击壤歌丰年。
八咏 其三 田家,明代,祝允明,
溪流浸茅字,短檐挂犁锄。柔桑交午阴,幽禽时相呼。
稚子跨犊眠,梦归候朝餔。稼翁释其劳,暂往携陶壶。
老妻督少妇,择茧停辟纑。轻雨日日零,群苗尽怀苏。
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