缘识

人愚学道谤神仙,岂达虚无物外缘。

多是六情贪爱障,更兼朝暮不心坚。

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诗文简析

《缘识》通过描述人类对道德修行的愚昧态度和对神仙存在的贬低,反映了人们对于超越物质世界的精神追求的忽视。诗中指出,人们过于迷恋六情(喜怒哀乐爱恶欲),使得他们无法超脱世俗的束缚,阻碍了他们追寻真理与内心的坚定。这种愚昧与贪爱使人们无法认识到身心的局限,无法领悟到宇宙的奥秘。

诗文赏析

《缘识》这首诗词以简洁明了的语言表达了深刻的哲理。它揭示了人类的局限性和对精神追求的忽视,以及外物诱惑对内心的干扰。诗中的字句简练而有力,通过对人的愚昧与困惑的描绘,呈现出一种深沉而哀怨的情感。诗人用简短的文字传达出了对人性的思考和对人类行为的反思,呼唤人们应当超越世俗的束缚,追求内心的真正坚定与自由。

这首诗词通过讽刺和自省,提醒人们要认识到自身的局限性和对修行的重要性。它反映了宋太宗对人类追求真理的关切,以及对物质欲望束缚的担忧。整首诗词意境深远,给人以启发和思考,引导人们超越物质的束缚,追求内心的宁静和真正的幸福。

总的来说,《缘识》是一首具有哲理性和警示意义的诗词,通过对人类追求的愚昧和困惑的描绘,表达了对超越物质世界的精神追求和内心坚定的重要性的思考。

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流水音怀抱存

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瑰松礓石郁相依,复有寒流浸曲埼。旧主已成林际客,老兵犹护壁间诗。

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7

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25

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皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗,魏晋,陆机,

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23

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登荆山诗,魏晋,桓玄,

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浣溪沙 其七,宋代,晏殊,

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12

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拟挽歌五首 其一,宋代,郭祥正,

百年苦役役,一死已休休。惟我方自适,妻子空悲愁。

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46

水调歌头·群动各已息

水调歌头·群动各已息,宋代,刘辰翁,

群动各已息,在汝梦中游。尘埃大地如水,儿女不堪愁。寂寂古人安在,冉冉吾年如此,何处有高楼。客有洞箫者,泪不下能收。
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闻张逸人讣二首,宋代,刘应时,

去马来牛阅几秋,浊泾清渭只同流。

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丁丑至日写怀

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丁丑至日写怀,明代,鲁铎,

海内今多事,寰中又一阳。

病常如影在,日未及愁长。

法驾临烽塞,人烟断水乡。

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1

和廉伯复次前韵断夜坐

作者:吴宽(明代)

和廉伯复次前韵断夜坐,明代,吴宽,

衰年视物更茫然,日落寻常索枕眠。

久坐谁言才断绝,细吟翻喜忽联牵。

薰风作暑如初伏,海月生明又半边。

却恨连墙稀宴集,挑灯那送酒家钱。

81

帝京篇

帝京篇,明代,卢龙云,

皇家首善枕居庸,山河孕毓环青葱。绣户朱门通十道,龙楼凤阁严九重。

簪缨漏待鹓鸾簉,戟卫营连虎豹雄。贵倖轩车流似水,豪游衣马气如虹。

玉帛群方俱萃止,赆琛无远不同风。昔时天子日临御,将相安危深眷注。

宵衣咫尺近重瞳,便殿从容亲谠语。自从回禄稍为灾,将作频烦忧爰处。

两宫虽幸觏重新,三殿才闻工乍举。大内深居静有常,天上人间渺莫睹。

迩来况复多妖氛,去年暑雨溢城闉。至今食玉兼炊桂,在处釜鱼与甑尘。

闾阎生理日消索,今昔人心异笑嚬。主计帷中难借箸,司马门前惧脱巾。

庙算由来因圣主,国是兼之藉大臣。坐看调燮先宁迩,四海同归万历春。

44

赠藏主师

赠藏主师,明代,释函可,

惊传白马度关来,大法东流亦快哉。剖出微尘凭慧力,插将茎草仗雄才。

竿头但进看飞凤,麈尾时挥起怒雷。沟壑馀生吾自分,双眸何意独君开。

79

舟中即席和答何艮所明府

舟中即席和答何艮所明府,明代,湛若水,

循吏千秋无续传,凤凰今复见鸣时。莫言王道人心远,且听民谣载路辞。

一曲新诗闻沕穆,三杯立地到希夷。典刑乡里孤踪在,清献当为百世师。

62

江涨

江涨,明代,张子翼,

迅雷倾澍雨,溪吼涨惊涛。水鸟浮天阔,游鳞倚浪高。

顺流歌棹易,截苇溯舟劳。无限观澜意,浮云与逝滔。

37

与喻应益言别

作者:吴兆(明代)

与喻应益言别,明代,吴兆,

杨柳河桥日向新,空江无处不通津。

留君且过花时去,共泛青谿曲曲春。

91

与洪天池

作者:岑徵(明代)

与洪天池,明代,岑徵,

与君弭节驻湘皋,痛饮东风且读骚。三献未售和氏壁,一寒先感范生袍。

风云隐见屯三户,日月蹉跎笑二毛。故国有怀难入梦,岭云迢递楚山高。

77

挽何忠节和何太守澄韵

作者:倪谦(明代)

挽何忠节和何太守澄韵,明代,倪谦,

硕德长材素有馀,豺狼宁意与同居。苌弘不化千年血,苏武空传万里书。

义重丘山惟自守,光争日月许谁如。皇家锦诰褒忠节,奕奕双桓在故闾。

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古文诗经

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