阮籍空贪步兵酒,阳城犹恋集贤书。
饱知世事非人力,可是因玄更泊如。
阮籍空贪步兵酒,
阳城犹恋集贤书。
饱知世事非人力,
可是因玄更泊如。
这首诗词表达了作者对人生境遇和内心追求的思考。首先,诗中提到了阮籍,他是东汉末年的一个著名文学家,但他却因为放荡不羁的生活方式而被贬谪。这里指出阮籍空虚地沉溺于步兵和酒的享乐中,暗示了作者对于追求物质享受而忽视精神追求的批评。其次,阳城是晁补之的故乡,他对故乡的眷恋与思念以及对集贤书的渴望表达了对知识和智慧的追求。最后,诗中强调了人力有限,世事变幻莫测,而真正的智慧和启迪来自于超越世俗的玄思,暗示了作者对于超越世俗追求真理的向往。
晁补之(公元1053年—公元1110年),字无咎,号归来子,汉族,济州巨野(今属山东巨野县)人,北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”(另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒)之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画,能诗词,善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅,风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽,语言清秀晓畅,近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。
锡兰岛卧佛 其三,清代,黄遵宪,
吁嗟佛灭度,世界眼尽灭。最先王舍城,大辟禅师窟。
迦叶与阿难,结集佛所说。尔来一百年,复见大会设。
恒河左右流,犍槌声不绝。其后阿育王,第一言佛法。
能役万鬼神,日造八万塔。举国施与佛,金榜国门揭。
九十六外道,群言罢一切。复遣诸弟子,分授十万偈。
北有大月氏,先照佛国月。四开无遮会,各运广长舌。
汉家通西域,声教远相接。金人一入梦,白马来负笈。
绳行复沙度,来往踵相蹑。总持四千部,重译多于发。
华言通梵语,众推秦罗什。后分律法论,宗派各流别。
要之祛卢字,力大过仓颉。南有狮子王,凿字赤铜鍱。
当时东西商,互通度人筏。但称佛弟子,能避鬼罗杀。
遂使诸天经,满载商人箧。鸟喙䓉子洲,畏鬼性騃怯。
一闻地狱说,心畏ㄦ摩杀。赖佛得庇护,无异栖影鸽。
国主争布金,妃后亦托钵。尊佛过帝天,高供千白氎。
乐奏梵音曲,讼听番僧决。向来文身人,大半著僧衲。
达摩浮海来,一花开五叶。语言与文字,一喝付抹杀。
十年勤面壁,一灯传立雪。直指本来心,大声用棒喝。
非特道家流,附会入庄列。竟使宋诸儒,沿袭事剽窃。
最奇宗喀巴,别得大解脱。不生不灭身,忽然佛复活。
西天自在王,高踞黄金榻。千百毡裘长,膜拜伏上谒。
西戎犬羊性,杀人日流血。喃喃诵经声,竟能消杀伐。
藏卫各蕃部,无复事鞭挞。即今奔巴瓶,改法用金梜。
论彼象教力,群胡犹震慑。综佛所照临,竟过九州阔。
极南到朱波,穷北逾靺鞨。大东渡日本,天皇尽僧牒。
此方护佛齿,彼土迎佛骨。何人得钵缘,某日是箭节。
庄饰紫金阶,供食白银阙。倒海然脂油,震雷响金钹。
香云幢幡云,九天九地彻。五百虎狮象,遍地迎菩萨。
谓此功德盛,当历千万劫。有国赖庇护,金瓯永无缺。
岂知西域买,手不持寸铁。举佛降生地,一旦尽劫夺。
古洞閒云歌为莆田笑庭欣上人赋,明代,王褒,
古洞深几许,閒云日来往。惟应空门居,相知惬幽赏。
笑庭上人不出山,身比浮云閒更閒。松间石榻日应扫,花底岩扉时自关。
纷纷郁郁古洞口,白衣倏忽成苍狗。细观色相了无踪,真空境界那能有。
云来碧峰夕,云去沧江阴。上人笑傲自无心,知向白云深处寻。
紫宸殿拜表贺雪二首 其一,宋代,杨万里,
怪来腊日起春风,一夜琼花发禁中。大地山河银色界,九重楼观水精宫。
紫宸廊迥寒无价,文石庭乾扫不融。又喜来年书大有,谁知圣主是天公。
满江红·遥望中原,宋代,岳飞,
遥望中原,荒烟外、许多城郭。
想当年、花遮柳护,凤楼龙阁。
万岁山前珠翠绕,蓬壶殿里笙歌作。
到而今、铁骑满郊畿,风尘恶。
兵安在?膏锋锷。民安在?填沟壑。
叹江山如故,千村寥落。
何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。
却归来、再续汉阳游,骑黄鹤。
忠烈操,唐代,陈元光,
乾生男子坤生姝,国有君王家有夫。委质结缡托其躯,三纲五常与命俱。
一朝凶变违常途,匡扶弗得将何如?英英烈烈他虑无,舍生取义终不渝。
《柏舟》之诗王蠋语,千古芳名耀青史。
带存以同公舒游阳丘别业诗见示赋赠,宋代,张元,
幽寻昨日失追攀,喜对新诗为解颜。画舸丹枫绣江水,白云红叶女郎山。
松陵唱和谁高下,谢客风流亦等闲。自是阳丘秋色好,清吟满贮一囊还。
长沙倅刘元举寄示参议伯山酬唱之什因亦次韵二首 其一,宋代,赵鼎,
挥毫曾看妙如神,倾泻明珠百斛珍。畴昔笑谈知寡和,后来风度绝无人。
应怜老矣纡朱绂,早约归欤岸角巾。明镜未须羞鬓发,一樽相与永青春。
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