性本慈悲。
要觅玄机。
妙理上欲寻思。
一身无可脱,被家缘、火院驱驰。
爱欲猛捐样下,怎标向、那妻儿。
此个丹成分两处,若教行坐总相随。
但恐不由伊。
双全全举得,人人尽、学取无为。
清静到头各就,只庞居
性情本来是慈悲的。
需要探寻其中的玄机。
奇妙的道理上欲思索。
一身束缚,无法脱离。
被家庭纠缠,被世俗所追逐。
爱欲之情强烈而放弃,如何能标榜对妻儿。
此中的矛盾取舍两难,如果教导行止与坐忍总是相伴。
但是恐怕无法由自己来决断。
若能双全地举起,人人都能学取无为之境界。
清静达到极致各自就位,只有庞杂的住居。
这首诗以“性本慈悲”为主题,表达了人性本善的观点。诗人反思人类的本性和处世之道,并提出了一种自我超越的理念。他认为,人应该超越个人欲望,追求慈悲和无为,从而达到内心的平静和清净。诗中描绘了一种内在的矛盾和挣扎,人们往往被家庭和社会的纷扰所困扰,无法真正实现慈悲和无为的境界。诗人希望每个人都能够摆脱束缚,探寻人性的真谛,并在内心中实现平和与宁静。
《山亭柳·性本慈悲》这首诗以简洁而深刻的语言,表达了诗人对人性和生活的思考。诗人通过对自我与社会、欲望与无为的关系的思考,揭示了人性的复杂性和矛盾性。他认为,人性本善,但在现实生活中,人们常常被各种欲望和社会纷扰所束缚,无法真正实现内心的慈悲和无为。诗人呼吁人们要超越个人欲望,追求内心的平静和宁静,实现自我超越和修行的境界。
这首诗表达了王哲对人性和人生的深刻思考,展现了他对于慈悲和无为的追求。通过对矛盾和困扰的描绘,诗人引导读者思考人性的本质,呼唤人们在纷扰的世界中追求内心的平静和宁静。这首诗以简约而深邃的语言,让读者在品味中感受到人生的哲理和。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
西江月(遁斋生日,有以喜神之轴来为寿者,悬之照壁,遂作。),宋代,郭应祥,
此老谁描拙状,今朝持献生辰。一人能变作三人。说与儿曹未信。
坐者行者立者,化身报身法身。且须辨取假和真。肥瘦短长休问。
西州访旧诸公皆沿檄去偕江一父过郎官湖赋此,宋代,张埴,
一池汉水秀可餐,十年借我江南看。阴山夜半黑风起,此水与我心都寒。
可惜野狐不革面,当来栖凤俱生翰。湖亭谢荷著句稳,霜月记忆浮杯宽。
端期岁晚同不朽,报答地主老郎官。
庆梅州刘侯修葺程乡学宫落成 其一,宋代,林陶,
孰不为邦,孰守其乡。如被锦衣,昼行辉煌。侯曰上恩,曷敢弭忘。
何以报之,俾民向方。言葺泮宫,于乡有光。
宣圣南面,珠旒衮章。十哲侑坐,群贤缋廊。六斋分列,小学峙傍。
谈经议道,春祠秋尝。我侯戾止,率由典常。
闇訚诸生,振鹭来翔。诗书礼乐,游息修藏。勉尔行业,为时俊良。
毋毁于随,毋嬉于荒。三岁大比,用宾于王。
次韵和颍昌叶翰林 其四 同许学士亢宗干誉汎舟潩水,宋代,程俱,
许侯盖静者,无乃祖远游。着身朝市间,深若无所求。
命驾眇千里,西湖正凉秋。是中有真趣,轩裳何悠悠。
潩水清且姝,仙舟度深幽。徐行问疾苦,怀新想平畴。
坐念方外乐,馋涎曲车流。持觞会相属,我唱公当酬。
得小圃城南用渊明归田园居韵六首 其二,宋代,程俱,
说难死韩非,法蔽叹商鞅。当时轩冕计,肯作刀锯想。
辰来阴影集,事过流电往。胡为意无穷,机械日争长。
俗中多局促,正觉斯道广。斯道不可迷,荒涂辟榛莽。
奉赠徐健庵前辈,明代,汪琬,
娄水之所经,嵯峨玉山塔。羡此一隅地,人杰踵相蹑。
公家伯仲叔,埙篪互酬答。翻然排天门,声望后先接。
中朝共推仰,号为冠盖甲。长公最雄迈,户外朋簪盍。
慰问倾篚筐,宴笑倒樽榼。频躧长者履,且置诸生榻。
辟若大瀛海,众流鲜不纳。胸期极潇洒,经术况淹洽。
观其所著书,无语肯落夹。壮采陈绘组,宏音振镗鞳。
当今右文时,诏修经国业。已开兰台局,匪但给笔札。
前史颇浩瀚,殊论苦未协。学识如长公,才又富开阖。
发凡必超妙,寓思当周匝。下上三百载,历历在眉睫。
何不任著述,俾作群贤法。幸绸金匮余,奴仆命寿晔。
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