黄金妙相,著衣喫饭。
因我礼你,早眠晏起,咦,谈玄说妙太无端,切忌拈花自热瞒。
黄金妙相,著衣喫饭。
因我礼你,早眠晏起,
咦,谈玄说妙太无端,
切忌拈花自热瞒。
这首诗词表达了佛教思想中的觉悟和修行的理念。诗中提到黄金妙相,意味着佛法的精义和超越尘世的境界。著衣喫饭表示修行者要保持平常心,不被物质欲望所累。早睡早起则是为了培养清净的心境和专注的修行态度。诗中的咦,谈玄说妙太无端,切忌拈花自热瞒,提醒修行者要避免空谈和自欺欺人的行为,而要真正实践佛法的教义。
《偈颂十首》以简洁明快的语言表达了佛法的要义,旨在引导修行者追求内心的觉悟和超脱尘世的境界。诗词中的黄金妙相象征着佛法的宝贵和珍贵,著衣喫饭则表达了修行者要以平常心对待物质生活的态度。早睡早起的生活习惯,让修行者能够保持身心的清净,并且更专注于修行的实践。诗中的警示则提醒修行者要远离虚浮的言辞和自我欺骗,真实地践行佛法的教义。
总的来说,这首诗词通过简洁而富有哲理的语言,传递了佛教思想中的觉悟和修行的重要性,引导人们追求内心的平静与超越。它鼓励修行者要以真实的行动去实践佛法的教义,摒弃虚浮和欺骗,追求真正的觉悟和解脱。
释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。
插户到石沟农场二首 其二,近现代,陈振家,
遮天翠岫望森疏,似到洪荒见太初。丛莽虽蕃无岱虎,茅刍颇给适黔驴。
山林茂密堪藏拙,溪水迂回好结庐。自此人天归一体,抡锄垦植读农书。
登刻凤楼怀李小有,明代,申佳允,
仙李当年寓此楼,下楼倏忽已三秋。每于棋罢閒登眺,搔首浑如天际头。
刻凤主人曾到鲁,邸逢小有话离苦。重来楼上问何期,日选十三月选五。
五月明朝恰十三,计程三日至清源。先期不见飞鸿信,予怀渺渺默无言。
安得翩然蚤握手,楼头十日留小有。如云楼下订前盟,一曲长歌百斗酒。
烛影摇红 淮南故将军家有歌妓,才容自许,,元代,虞集,
愿一见公,竟不及见而卒。客有为以赋此曲者雪映虚檐,梦魂正绕阳台近。朝来谁为护重笼,云卧衣裳冷。应念兰心薰性。对芳年、才华自信。洞房春暖,换羽移宫,珠圆丝莹。板压红牙,手痕犹在余香泯。当时惟待醉翁来,教听莺声引。可惜闲情未领。但雕梁、尘销雾暝。几回清夜,月转西廊,梧桐疏影。
和阎灏屯田五十岁元日感怀,宋代,范纯仁,
君缘直道阻横飞,我愧无才振国威。同榜同僚忝契分,使秦使蜀重亲依。
裹粮衣帛身空老,学易知天志尚违。白首相期惟信义,世情徒是亦徒非。
怀施侍御儒遂赠 其三,明代,祝允明,
关关雎鸠在河洲,妾事君子愿到头。红颜虽薄志贞固,脂泽履綦亦自脩。
鸳鸯锦囊凤绮琴,蕙筵兰室奉徽音。金壶玉卮为君斟,无将管蒯败昔心。
愿为南山之松柏,不为鹤鹄之离禽。天道人性此最至,人伦尽然同古今。
壮士篇,明代,张璨,
壮士三尺剑,思欲从沛公。项籍妇人仁,不足与成功。
乾坤动杀机,惨淡斗蛇龙。纵观天下势,形胜惟关中。
据险临诸侯,孰敢当吾锋。古来豪杰士,不识刀与弓。
良平真壮夫,筹画在心胸。樊灌鹰犬劳,萧何为发踪。
君看帷幄里,实有万夫雄。
弇山堂与王仲德饮长公有作率尔奉同,明代,张元凯,
行觞促席恐蹉跎,未暇灯前啸也歌。茂世百船聊尔耳,巨源八斗竟如何。
相当总谓情俱胜,自放元因礼不苛。试问兕觥飞尽处,较来谁少一筹多。
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