遇七修斋,庚申餐素,礼参旦望行香。
时时念道,世梦顿然忘。
三教经书为伴,真闲处、胜似贪忙。
迷云散,一轮皓月,无缺照无方。
从长。
明大道,暗中积行,上达穹苍。
效许庞归去,万古名扬。
未往蓬壶阆苑,筠轩坐、吟笑潜藏。
功成去,阴公难唤,跨鹤到仙乡。
满庭芳·遇七修斋
遇到七修斋,按照庚申日的规定,吃素斋,行香礼。时刻念诵经文,世间的梦想瞬间被忘却。三教的经典为我的伴侣,真正的闲适处境胜过忙碌奔波。迷雾散去,一轮明亮的月亮悬挂在天空,没有缺损照耀四方。从容地行走在宽广的道路上,暗中积累行善,直至通达苍穹。效法许庞归去,名声传扬万古。尚未去往蓬壶阆苑的仙境,我坐在竹轩之中,默默吟咏,笑语潜藏。功业完成之后,阴公难以召唤,便骑鹤飞向仙乡。
这首诗词以遇到七修斋为起点,描绘了诗人的修行之旅。诗人按照庚申日的规定,餐食清素,行香礼敬。在修行的过程中,他时刻念诵经典,将尘世的梦想与纷扰抛却,心境宁静。他以三教经典为伴,寻找真正的闲适与宁静,超越了忙碌的追逐。迷雾散去,明亮的月亮照耀四方,象征着智慧和清明的境界。诗人在宽广的道路上从容行走,暗中积累行善,追求着更高的境界,直至通达苍穹,达到超凡脱俗的境地。他效法许庞归去,名声留于后世,成为永远流传的人物。然而,他尚未离开尘世,仍坐在竹轩之中,默默吟咏,笑语潜藏,展现出内心的宁静与淡泊。最后,他已经完成了自己的功业,阴公(指地府之神)无法再召唤他,他骑鹤飞向仙乡,实现了超脱尘世的愿望。
这首诗词通过修行者的境界描绘了一种超越尘世的宁静与安逸。诗人以庚申斋为契机,通过修行和默默积累,超越了世俗的追求,最终达到超凡脱俗的境地。诗中的月亮、道路、竹轩等意象都象征着智慧、道义和宁静。整首诗词表达了诗人对修行境界的向往和追求,以及对超脱尘世的渴望。
刘处玄,为世界道教主流全真道——随山派创派者,字通妙,号长生子,莱州(今山东省莱州市)武官庄人,生于宋绍兴十七年(1147年)七月十二日。侍母至孝,夙愿修道,因母在不敢违,清静固守。金大定九年(1169年),其母去世后,遂拜王重阳为师入道,为全真道北七真之一。
雪湖和章许续登高之约予复偶小冗不遂再用前韵申意 其二,明代,谢迁,
菊酿新刍淡漉金,佳辰胜赏待赓吟。西山爽气崇朝见,南涧清流竟日临。
绿上阶苔经雨旧,红翻林叶醉霜深。橘中闻有商山乐,拟及登高一共寻。
柏石图诗,并叙,宋代,苏轼,
柏生两石间,天命本如此。虽云生之艰,与石相终始。
韩子俯仰人,但爱平地美。土膏杂粪壤,成坏几何耳。
君看此槎牙,岂有可移理。苍龙转玉骨,黑虎抱金柅。
画师亦可人,使我毛发起。当年落笔意,正欲讥韩子。
仙游道士余岫云为从珠溪余隐士求得华山下黄茅冈一曲规作丹室喜而赋之不觉五首 其五,元代,虞集,
茅冈初割一溪云,玄契华阳旧隐文。谒简自题香案吏,封章先报大茅君。
种成和露桃千树,借与摩霄鹤数群。便是宸清真洞府,不烦梦想托纷纭。
续杨十七挽苏子美诗,宋代,刘敞,
吾闻苏侯不及识,内嘉孤雄世难得。文如翻波气龙虎,风云晦明在顷刻。
中间流落似天意,今虽暂困当永适。
忽传长逝既巳矣,知与不知同叹息。曩者避地金马门,献书著论惊上国。
材豪志剧少所有,倏忽变化不可测。结交必皆天下士,朝廷见人退自斥。
指挥功名力可取,城郭披露曾不惜。庙堂诸公交口荐,天子亦称万人敌。
中道龃龉空归来,扁州东浮问损益。登临姑苏睨沧海,愤叹始觉区中窄。
徉狂烂醉遗日月,欲乘长风挂危席。安期洪厓殊彷佛,蓬莱方壶定可陟。
浩歌秀句凌斗牛,至今紫气犹融奕。若人不应逐物化,吴中好事先巳惑。
迩来安知非形解,世上蜉蝣限畛域。遗编逸藁尚多有,但恐灵物随变匿。
君当收拾藏永久,毋以交情死生易。
谢人惠砚,宋代,程俱,
帝鸿墨海世不见,近爱端溪青紫砚。溪流见底寒且清,光凝浅绀渊之精。
斧柯千古遗仙局,云暗半山含紫玉。割云镵玉巧如神,龙尾铜台可奴仆。
君来自南数千里,不载珠玑似薏苡。芊芊溪草裹石砚,文字之祥直送喜。
明窗大几墨花春,炉山吐兰千穗云。虚中含默静相对,那复草玄惊世人。
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