长思仙

妙中玄。

汞和铅。

进火功夫鼎沸煎。

灵砂颗颗圆。

内功全。

外登仙。

神水渊流逆上天。

轻乘一叶莲。

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诗文译文

长久思念仙人,

朝代:元代,

作者:侯善渊。

诗文赏析

《长思仙》这首诗词充满了神秘和玄幻之感。诗人以一种隐晦的方式表达了对仙境的向往和追求。诗中提到的汞和铅象征着阴阳之气,火焰的煎熬代表了修行的艰辛和磨砺,而灵砂则代表着修行者内心的圆满与完整。诗中的“内功全,外登仙”表达了通过内在的修行可以达到登仙境界的境地。

诗中还出现了神水和莲叶的意象。神水代表了神秘的力量和超越凡俗的境界,而莲叶则象征着纯净和超脱。诗人以“轻乘一叶莲”来形容登上仙境的状态,意味着修行者可以通过超越尘世的境界而达到仙人的境地。

整首诗词运用了象征和意象的手法,以抽象的方式表达了诗人对仙境的向往和对修行道路的探索。通过描绘修行者的内在修行和追求仙境的过程,诗词传达了一种超越尘世、追求卓越的精神境界。读者可以从中感受到诗人对于人生意义的思考和追求,以及对于超越现实的渴望。

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官梅亭

作者:吴渊(宋代)

官梅亭,宋代,吴渊,

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致政王子融侍郎挽辞三首 其三,宋代,韩琦,

昔贰淄川政,尝依太守贤。于门钦世德,阮巷忝亲联。

仆始惭当轴,公方遂引年。音容俄永隔,抆泣望新阡。

44

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牡丹初芽为鸦啄之感而成咏,宋代,韩琦,

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84

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夏日,宋代,徐玑,

书困当檐立,微风动鬓毛。

桐阴遮井暗,莺语出林高。

执热思时雨,如疲得美醪。

居然吟思起,独步几周遭。

91

脚冷

作者:刘敞(宋代)

脚冷,宋代,刘敞,

践霜脚如脱,知我血气衰。况复齿牙落,鬓边亦有丝。

人生会当老,何计迟速为。但愿多美酒,忧来忽如遗。

56

樊口

作者:刘敞(宋代)

樊口,宋代,刘敞,

回舟武昌郭,暂往樊水上。樊水何清冷,樊山亦孤壮。

寿藤验百岁,乔木过十丈。绝俗殊崎岖,攀缘幸可傍。

林端见渔舍,户牖相背向。鸡犬鸣云中,神仙岂殊状。

昔闻元次山,于焉寄荒浪。邻里俱已非,陵谷平得丧。

茅茨固微物,芜灭不可访。向乏数卷书,终随众人葬。

清时易直道,末俗摈高尚。陈迹成渺茫,孤吟屡惆怅。

32

句 其十五

作者:吴光(宋代)

句 其十五,宋代,吴光,

泉声如有语,山色自忘形。花觉青春半,山将白昼阴。

73

子吴子某既结茆竹洲以娱亲复于居之前沼为亭

作者:吴儆(宋代)

子吴子某既结茆竹洲以娱亲复于居之前沼为亭,宋代,吴儆,

抱瓮自灌园,胜游贵人门。

有口自酌酒,胜与俗人言。

园中多蔓草,晨夕费锄芟。

遇夜或风雨,安得久盘旋。

村酒不常有,有亦多苦酸。

而况醉中语,缪误人所嫌。

不如饱吃饭,清风北窗眠。

眠多则无觉,梦境仍多端。

惟有古断简,言行皆圣贤。

读之未竟篇,眵昏如林镜,

读竟亦何为,聚讼徒喧烦。

厌烦以静胜,又类枯木禅。

揠苗不耘苗,亡羊两茫然。

何如池上亭,虚旷可看山。

山色日夕佳,晨兴夜气还。

宴坐日过午,清阴犹未迁。

西山倦拄颊,南山兴悠然。

晚山虽好不遮日,谁能独热望长安。

32

慈溪归隐

慈溪归隐,元代,丁鹤年,

旧隐慈溪上,归休足自怡。水翻琴上曲,山送画中诗。

丛菊秋容淡,孤松昼景迟。依然对猿鹤,无愧北山移。

45

秋日山行

秋日山行,明代,李延兴,

林路郁迢遥,村行野兴饶。两山青入屋,一水白平桥。

埽石收松子,耕云种药苗。仙人王质辈,应向此中樵。

29

题画 其六

题画 其六,明代,文徵明,

山下春江一镜开,江回山转隔蓬莱。舟行仿佛闻鸡犬,时有桃花出峡来。

53

姜生磻支自闽来请传其贞母董孺人特嘉勉之赋别二首 其一

姜生磻支自闽来请传其贞母董孺人特嘉勉之赋别二首 其一,明代,卢龙云,

世远龙峰下,诗书泽未寒。始缘家不造,转觉路俱难。

事往悲黄鹄,恩来待紫鸾。有怀知罔极,休恐误儒冠。

61

遥哭秋涛

遥哭秋涛,明代,释函可,

云淙一出人皆望,天宇频倾势莫收。若水挝唇无二日,文龙指腹定千秋。

忍将礼乐随身去,尽把心肝报主休。自有容台遗稿在,长偕正气世间留。

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古文诗经

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