玉食婵娟非寿资,清怀犹胜几男儿。
壶觞竹寺寻秋月,灯火荷斋听雨时。
补衲有衣曾礼佛,吞舟无诀莫凭医。
平生潇洒王文学,地下相逢且说诗。
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玉食婵娟非寿资,
清怀犹胜几男儿。
壶觞竹寺寻秋月,
灯火荷斋听雨时。
补衲有衣曾礼佛,
吞舟无诀莫凭医。
平生潇洒王文学,
地下相逢且说诗。
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诗词:《史亨父挽诗》
玉食婵娟非寿资,
清怀犹胜几男儿。
壶觞竹寺寻秋月,
灯火荷斋听雨时。
补衲有衣曾礼佛,
吞舟无诀莫凭医。
平生潇洒王文学,
地下相逢且说诗。
【】
玉食婵娟非寿资,
清怀犹胜几男儿。
壶觞竹寺寻秋月,
灯火荷斋听雨时。
补衲有衣曾礼佛,
吞舟无诀莫凭医。
平生潇洒王文学,
地下相逢且说诗。
【与】
这首诗是宋代戴表元创作的《史亨父挽诗》。诗中通过描绘几个场景,表达了诗人对逝去亲人的怀念和对人生的思考。
第一、二句描述了逝者生前的优雅品味和高尚气质,将玉食和婵娟美景作为寿命所不能得到的财富,强调了逝者的独特魅力,以及与寿命相比,内心的清怀更显珍贵。这种对逝者的赞美也间接反映了诗人对父亲的敬爱之情。
第三、四句描绘了寻找心灵慰藉的场景。壶觞竹寺寻秋月,灯火荷斋听雨时。这里的壶觞、竹寺、秋月、灯火、荷斋、雨水等词语,都是表达寻找安宁与宁静的象征。诗人通过这些景物的描绘,表达了对逝者灵魂的祝福和对逝者与自己心灵相通的渴望。
第五、六句则展现了逝者曾经的修行和对生命的深思。补衲有衣曾礼佛,吞舟无诀莫凭医。诗中的补衲、礼佛、吞舟等词语,都是修行和超越尘世的象征。逝者曾经虔诚地信奉佛教,也将自己的命运交托给了自然,寄托了对医学的无奈和对生命无常的思考。
最后两句表达了诗人自己的境遇和对逝者的思念。平生潇洒王文学,地下相逢且说诗。诗人自称潇洒王文学,表明自己在文学创作上的自由和豪迈,也暗示了自己对逝者的怀念和对逝者灵魂的追思。地下相逢且说诗,寓意诗人与逝者在死后的相聚,相互倾诉心声。
整首诗抒发了诗人对亲人逝去的思念之情,同时也表达了对生命和人生意义的深深思考。通过景物的描绘和对修行、自然、命运的思考,诗人表达了对逝者的敬爱和对人生的领悟,使这首诗呈现出深邃的情感和哲理内涵。整体而言,这首诗词展示了诗人对逝者的追思、对生命的思考以及对诗歌创作的热爱与追求。
戴表元(1244~1310)宋末元初文学家,被称为“东南文章大家”。字帅初,一字曾伯,号剡源,庆元奉化剡源榆林(今属浙江班溪镇榆林村)人。宋咸淳七年进士,元大德八年,被荐为信州教授。再调婺州,因病辞归。论诗主张宗唐得古,诗风清深雅洁,类多伤时悯乱、悲忧感愤之辞。著有《剡源集》
九日省中诸公邀游两高遇雨不遂小酌灵隐,明代,王世贞,
秋山铙吹拥登台,龙藏含云郁未开。天际两高风雨色,客中重九弟兄杯。
茱萸插罢偏成感,竹叶飞时不待催。昏黑上方那可到,诸君虚有大夫才。
梦中作,宋代,严羽,
少小尚奇节,无意缚圭组。远游江海閒,登高屡怀古。
前朝英雄事,约略皆可睹。将军策单马,谈笑有荆楚。
高视蔑袁曹,气已盖寰宇。天未豁壮图,人空坐崩沮。
丈夫生一世,成败固有主。要非儓儗人,未死名已腐。
夫何千载后,亦忝趋大府。主人敬爱客,开宴临长浦。
高论极兴亡,历览穷川渚。殷勤芳草赠,窈窕邯郸舞。
愧无登楼作,一旦滥推许。怀哉挥此觞,别路如风雨。
至新丰丘丈寓所期与理旧情而吐今意不料已先,明代,王履,
太华天下特,故作四岳冠。
深深括神秀,眠到不忍换。
卷命付铁锁,坠魄化白汗。
险极岂不知,其奈癖未断。
会心难措辞,静处自把玩。
厚哉丘丈德,遗此青玉案。
我若图报之,岂可锦绣段。
拾遗老关陕,祇得平地看。
乃知希世缘,不在计与算。
古今多少慕,往往交臂散。
吾缘独何深,乃愿在一日。
归乡五千里,日夕方寸乱。
嵯峨仙掌岩,缥缈云台观。
会访扶摇公,与我分一半。
感皇恩 末後乡人王怀玉乐府语也,元代,元好问,
梦寐见并州,今朝身到。未怕清汾照枯槁。百年狂兴,尽与家山倾倒。黑头谁办得、归来早。梁苑绿波,长安春草。惆怅行人暗中老。故人相送,记得临行曾道。故园行乐地、依然好。
瑞鹤仙·薰风弦上奏,元代,元好问,
薰风弦上奏。正蛙鸣池沼,莺吟槐柳。龙涎喷金兽。□一番疏雨、梅黄时候。神仙旧友。爱五亭、山明水秀。向□时庆旦,高明富贵,殆由天授。知否风流儒雅,利达丛中,似公稀有。芝兰挺秀。看早晚,定成就。况雪儿佳丽,歌清舞妙,管取天长地久。愿年年预借菖蒲,劝君寿酒。
石州慢·高与双崖,元代,姚燧,
高与双崖,冯雪魏青,三子皆人杰。当年惯见中宵,天外德星难拆。华觞雕俎,清辞细切琅?,定应袖有锟*铁。而我独离群,卧南阳甘节。书绝。故人石影,新翻欲谱,调疏声拙。谁遣巫阳,唤起腾王长别。珠帘画栋,萦飞南浦朝云,当时此句虽清切。何似倚危阑,满西山晴雪。
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