拙口默默,閒身寥寥。
去住妙提其印,死生谁与同条。
捋须黄檗,夺杖芭蕉。
十方三世兮,一句全超。
诗词:《禅人并化主写真求赞》
:这首诗是由宋代禅宗大师释正觉所作,表达了禅宗修行者超越生死、超越世俗的境界。诗中描绘了禅师默默地闭口思考,孤独地行走。他以黄檗禅宗的特色捋须,手持芭蕉杖。他超越了时间和空间的限制,融入了十方世界和三世众生的境界,并以一句话超越了一切。
:这首诗以简洁的语言表达了禅宗修行者超越尘世的境界。诗中的禅师默默地闭口思考,剔除了口舌之言,用默默无言的方式表达内心的领悟。他行走于世间,寥寥无几,与世界保持着一份超然和孤独。捋须和持杖是禅宗修行者的特有姿态,黄檗禅宗强调须发为肉体的一部分,表示修行者要以身体的每一寸皮肉来实践禅宗的教义。芭蕉杖则是禅宗修行者的随身伴侣,象征着禅宗的教诲和指引。诗中的禅师超越了时间和空间的限制,融入了十方世界和三世众生的境界。禅宗强调一念之间的觉悟,一句话可以超越一切,体现了禅宗的核心理念。
这首诗通过简洁的语言和形象描绘,表达了禅宗修行者超越尘世的境界和禅宗的核心理念。禅人默默思考,行走于世间,以黄檗捋须、手持芭蕉杖的形象展示了禅宗修行者的特有姿态和修行方式。通过超越时间和空间的描述,表达了禅宗修行者融入了十方世界和三世众生的境界。最后,一句话超越一切,呈现了禅宗强调觉悟的核心思想。整首诗以简洁而深刻的笔触,表达了禅宗修行者超越世俗的境界,引发读者对禅宗的思考和领悟。
昼锦堂,清代,汪东,
掩敛轻寒,徘徊短巷触目蛛网帘栊。暗想别来心事,泪湿衣重。
夭桃红妍人面杳,绣筝尘满玉楼空。无端恨、尺素寄将,双鱼路隔难通。
匆匆。凝眺远,分手处,垂杨如雾冥濛。乍可长条拂地,更系游骢。
旅情空结千丝冷,瘦腰谁管一春慵。隋堤畔,犹胜那回行役,细雨孤篷。
沁园春·有酒忘杯,宋代,辛弃疾,
有酒忘杯,有笔忘诗,弄溪奈何。看纵横斗转,龙蛇起陆,崩腾决去,雪练倾河。袅袅东风,悠悠倒景,摇动云山水又波。还知否,欠菖蒲攒港,绿竹缘坡。长松谁剪嵯峨。笑野老来耘山上禾。算只因鱼鸟,天然自乐,非关风月,闲处偏多。芳草春深,佳人日暮,濯发沧浪独浩歌。徘徊久,问人间谁似,老子婆娑。
初往新安至桐庐口诗,南北朝,谢灵运,
絺绤虽凄其,授衣尚未至。感节良已深,怀古亦云思。
不有千里棹,孰申百代意。远协尚子心,遥得许生计。
既及泠风善,又即秋水驶。江山共开旷,云日相照媚。
景夕群物清,对玩咸可憙。
补乐歌十首。云门,唐代,元结,
(《云门》,轩辕氏之乐歌也,其义盖言云之出,润益
万物,如帝之德,无所不施。凡二章,章四句)
玄云溶溶兮,垂雨濛濛;类我圣泽兮,涵濡不穷。
玄云漠漠兮,含映逾光;类我圣德兮,溥被无方。
旧闻台城辱井石上有胭脂泪痕久未之信今见之似是淋漓涂抹之迹失笑不已因成此句,宋代,张舜民,
平居已无奈,仓卒故难任。井上痕犹浅,水中痕更深。
问鳌何至此,下石尔甘心。不及马嵬袜,犹能致万金。
燕待制秋山晚景,宋代,郭祥正,
我朝妙画能山水,燕公笔法精无比。燕公山水工平远,一幅霜绡折千里。
潇湘洞庭日将晚,云物萧萧初满眼。虞帝之魂招不返,霜树冥冥红叶卷。
二妃血泪知几多,竹上遗痕深复浅。渔舟片帆风已满,渔父横眠思犹懒。
时时白鹭聚圆沙,亦有行人下前坂。江回岸断数峰青,彷佛灵妃曲可听。
却逢深崦见茅屋,只欠桃花如武陵。世间何物人争诧,请说奇书并妙画。
一时鉴赏安足论,流转千年愈增价。珍绨一袭藏至珍,卷尾长篇更入神。
呜呼粉墨终成尘,唯有文章道德能日新。
题李休宁藏斋,宋代,吴儆,
璧玉世所珍,常以十袭藏。
虎豹亦自爱,雾雨泽其章。
璧玉镇玷缺,郊庙登琮璜。
虎豹养成文。倏变风飞扬。
李侯知爱子,纳於道德场。
剧翳开云扃,挹洁抗同窗。
万轴架牙签,千篇垂琳琅。
灯火秋夜永,炉薰春昼长。
黄卷对圣贤,北窗卧羲皇。
欲不接耳目,心静发天光。
性宋蹈宫庭,礼教严范防。
城坚无畏敌,楫具川可航。
兹焉寄游息,鹏路观翱翔。
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