仁体从来不可名,方圆随处便成形。
要之自在初非力,以力为之恐失经。
首句\"仁体从来不可名\",表达了\"仁\"这个概念无法用语言准确地描述。\"仁\"是一种高尚的道德品质,其内涵深广而复杂,无法被简单地定义和限定。
第二句\"方圆随处便成形\",通过方圆的比喻,表达了\"仁\"无处不在,无论在何时何地,都可以体现出\"仁\"的形态。这里方圆的形象意味着\"仁\"没有固定的形状和范围,而是随时随地展现出来的。
接下来的两句\"要之自在初非力,以力为之恐失经\",强调了实现\"仁\"并不需要强大的力量。\"要之自在初非力\"意味着追求\"仁\"的过程应该是自然而流畅的,而不是依赖于外在的强力驱动。而\"以力为之恐失经\"则提醒人们过度强调力量可能会使\"仁\"失去其本真的特质,因为过于注重力量可能会导致对\"仁\"的误解和曲解。
整首诗词通过简练的语言,深入探讨了\"仁\"的本质和实践方法。它告诉我们,\"仁\"是一种无法被完全定义和限定的价值观念,它可以在我们生活的方方面面得以体现。同时,实现\"仁\"并不需要依赖于强大的力量,而是应该以自然、从容的方式去追求,以免失去其真正的内涵。这首诗词呼吁人们在日常生活中注重培养\"仁\"的品质,以实现个人和社会的和谐与进步。
(1092—1159)杭州钱塘人,字子韶,号横浦居士,又号无垢居士。少游京师,从学于杨时。高宗绍兴二年进士第一。历著作郎及礼部、刑部侍郎等职。因与秦桧不和,被谪南安军十四年。桧死,起知温州。研思经学,多有训解。卒谥文忠。有《横浦集》、《孟子传》。
悼双珍辞,宋代,杨万里,
有傅者岭兮,有玄者潭。崒乎琼台与玉堂兮,天垂光而蔚蓝。
宝祲下蟠乎九渊兮,瑰彩上绚乎千岩。羌旁砖轇轕而不漓兮,耿虹贯乎晴岚。
劬玉衡之望气兮,九载旭考而宵参。曰西江之轸墟兮,孕双珍乎泥之潜。
匪珠胎之双止兮,则瑴玉其美兼。帝令雷公以持斧兮,敕阳侯以发函。
逝将修贡于玉府兮,旅清庙而尔瞻。夫何夔魖獝狂之予妒兮,肆为伯明之谗。
蹇诉帝以不好兮,未听六丁之穷探。飞巨石以载震兮,汹怒涛以有严。
连璧毁于石韫兮,双珠裂于波涵。卞和恸以叫帝阍兮,随侯泣以衣沾。
帝亦悲伤而末如之何兮,磔不若魑魅而不厌。安得双珍之再芒兮,迥映乎西江之北南。
歌,两汉,刘友,
诸吕用事兮刘氏微。迫胁王侯兮彊授我妃。我妃既妒兮诬我以恶。
谗女乱国兮上曾不寤。我无忠臣兮何故弃国。自快中野兮苍天与直。
于嗟不可悔兮宁早自贼。为王饿死兮谁者怜之。
吕氏绝理兮托天报仇。
述祖德诗二首 其二,南北朝,谢灵运,
中原昔丧乱,丧乱岂解已。崩腾永嘉末,逼迫太元始。
河外无反正,江介有䠞圯。万邦咸震慑,横流赖君子。
拯溺由道情,龛暴资神理。秦赵欣来苏,燕魏迟文轨。
贤相谢世运,远图因事止。高揖七州外,拂衣五湖里。
随山疏浚潭,傍岩艺枌梓。遗情舍尘物,贞观丘壑美。
清心镜 赠西虢醮众,时强公病噎疾,元代,丘处机,
建斋筵,须省可。休罗列,看食重重堆*。本来要荐福求恩,却招殃惹祸。强老先生还见麽。莫不是受用,於身太过。如今纵百味珍羞,眼相
和王益新繁县东湖瑞莲歌,宋代,梅挚,
东湖七月湖水平,鳞波暗织箫籁声。
中有植莲一万本,红漪相照擒繁英。
地灵气粹不我测,双葩条如同一茎。
黄姑织女渡银汉,蜺旗凤葆罗空青。
又认英皇立湘渚,翠华不返凝怨慕。
五十哀弦顿晓声,骈首低昂泣珠露。
是时主人集宴喜,湖光浸筵霞脚腻。
朋簪峨峨尽才子,椽笔交辉云藻丽。
酒酣倚栏惜红晖,炳素徘徊萦不飞。
魏宫甄后昼方寝,彷佛有人持玉衣。
此邑古来无异政,室家疮痏何由庆。
三年鼠窃例皆然,以薪救火火弥盛。
自公柅车政克和,载途鼓腹腾讴歌,
歌公用心日皎皎,不独于今古应少。
因感珍芳两两开,玉贯珠联当县沼。
况我与公高适道,芝歌肯迹商山皓。
嘉谋嘉猷思入陈,愿将此美归华勋。
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