声求不可求,见迹不寻牛。
迹在牛还在,不求何自休。
声求不可求,
见迹不寻牛。
迹在牛还在,
不求何自休。
这首诗词表达了一种超越常规思维的境界。诗人通过描绘声音无法捕捉、迹象无法追寻的场景,表达了法身(佛家术语,指无形无相的本体)无法通过凡俗的感官和观察来寻求和理解的思想。法身是超越物质形态、超越感官的存在,它不受外界的限制和束缚。
这首诗词以简洁而深邃的语言,表达了法身的超越性质。声求不可求,指的是法身超越了声音的范畴,无法用声音来表达或捕捉。见迹不寻牛,意味着法身超越了迹象的存在,无法通过寻找迹象来触及其本质。迹在牛还在,不求何自休,强调了迹象的存在不代表牛(即法身)的消失,而是指迹象虽然存在,但法身不会因此而追求或寻求。法身自身就是一种完整的存在,不需要依赖外界的迹象或声音来证实自己。
这首诗词通过对声音和迹象的否定,以及对法身超越性质的强调,表达了佛家思想中对超越世俗、超越形相的追求。它呼应了佛教中追求解脱和觉悟的理念,强调了超越感官和概念的境界,体现了诗人对于真实本体的追寻和探索。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
己亥年郡中夏旱遍祷群望喜有甘泽之应,宋代,杨亿,
旱魃偏为虐,阳乌益以骄。何曾柱础润,惟恐土山焦。
请祷弥增洁,阴灵亦孔昭。云兴不待族,风细欲鸣条。
隐辚雷车转,霏微雨足飘。层阴低匝野,鸿霈近连宵。
庭树含佳色,村田长善苗。藓痕缘屋壁,泉脉吐山椒。
辙鲋那忧涸,园蔬岂待浇。官渠逗水急,客路裛尘销。
掾吏阶前贺,耕夫垄上谣。秋成知有幸,岁欲近玄枵。
费家风次韵二首 其一,宋代,刘跂,
行年病肺热,当暑极燔炮。宵分偶小息,起步驻凉飙。
咄此怪事发,天北起喧嚣。扶摇驾霹雳,万窍争怒号。
双耳不及掩,对语何由交。木作麻苇拔,瓦如埃
扶欢驿王衮居也梁承秀居今隆化县李光吉居今荣懿寨皆土豪犯法禁以取夷灭,宋代,冯山,
僭田收尽连蛮徼,旧版从来实汉民。草染华风能不瘴,山离污俗自无尘。
连城解丧吴王濞,钜积终刑石季伦。一代英豪犹不免,咄嗟三叛尔何人。
蝶恋花·雨过蒲萄新涨绿,宋代,宋祁,
雨过蒲萄新涨绿。苍玉盘倾,堕碎珠千斛。姬监拥前红簇簇。温泉初试真妃浴。
驿使南来丹荔熟。故翦轻绡,一色颁时服。娇汗易唏凝醉玉。清凉不用香绵扑。
张连鲁仲本蜀人从其先宦岭表仅五六十年矣,宋代,敖陶孙,
毫州仙桧聃翁玩,西湖老桧陈朝馀。
区区草木定何意,多生要傍斋房居。
吾行东广足已劬,两年才到安期蒲。
菩提叶老还书蠹,波罗子重空悬壶。
地荒了不快人意,照耀南海何能无。
迩来划见张公子,火云肉山炼心水。
搜奇访古偶及这,破笑劳君相指似。
门前罄折得堵宫,诸天龙神俱俨容。
左呵右禁防所夺,上帝遗我驷玉龙。
问从张公得明证,指画桧身分四印。
嗟哉此老亦不逢,生世适当唐晚闰。
天回地转逢今兹,霸战王争了不知。
试看左纽足奇怪,虎胫骨贯龙鳞皮。
霜枝雪干如相偶,老大商山馀四叟。
年深几惯雷霆争,夜定一从牛兕走。
道形天貌吾何心,晚岁聊依清磬音。
忽然空中闻款綮,指李丈人勤远临。
更传坡仙曾设供,甘露缀枝如泼汞。
桃源事吒五柳翁,后世请将吾语用。
江梅引,元代,元好问,
墙头红杏粉光匀。宋东邻。见郎频。肠断城南,消息未全真。
拾得杨花双泪落,江水阔,年年燕语新。
见说金娘埋恨处。蒺藜沙,草不尽,离魂一只鸳鸯去,寂寞谁亲。
惟有因风,委露托清尘。月下哀歌宫殿古,暮云合,遥山入翠颦。
双节诗,明代,李延兴,
明山清,鄞水碧,山水之间好田宅。宅前华表高出青云端,金字双题灿星日。
秋窗隔树霜灯明,白发妇姑宵纺绩。水寒绩断心绪劳,门掩凄风抱儿泣。
风吹儿声转飘扬,愁云压树坟草黄。夫君骨已化,青天杳茫茫。
炳烈千古心,迥随白日悬穹苍。弓冶传家好孙子,丹桂满林吹古香。
异哉一门两共姜至今,大江之南奕奕有炯光。我尝考古节妇为传记,积雨林扉散秋气。
云开日出海霞飞,万丈朝晖射天地。无情沧海枯惟兹,节妇之节古难敝。
我生也晚无复见古人,唐虞世远虚歔欷。安得鞭丰霳,叫阊阖,笺皇穹,尽令薄海内外回淳风。
眼孔篇,明代,卢若腾,
恒叹世人眼孔小,一饭睚眦大分晓;英雄眼孔如簸箕,感恩知己岂轻眇!
贫者一饭艰一金,富者一饭等一针;若得一饭一般看,富儿容易买人心。
冯驩慷慨歌长铗,不使孟尝券盈箧;假饶收得债钱多,安得齐、秦并震詟。
美人头谢躄者门,宾客从此归平原;丈夫所重在意气,白璧黄金安足论。
财交恐与豕交埒,况复惜财如惜血;豚蹄盂酒祝篝车,合祗淳于冠缨绝。
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