阿那是祖,位崇家谱。
二仆之根,万象之母。
建化门未要转机,实际地如何进步。
青山一线路相通,月落寒猿啼断处。
阿那是祖,位崇家谱。
二仆之根,万象之母。
建化门未要转机,实际地如何进步。
青山一线路相通,月落寒猿啼断处。
这首诗词表达了一种宏大的思想,通过抽象的词语和形象的描绘,揭示了宇宙的奥秘和人生的哲理。其中,作者运用佛教的语言和意象,以深邃的方式探讨了生命的起源、宇宙的运行以及人类的进步。
诗词开篇以\"阿那是祖\"的词句,阐述了宇宙的起源和根源。\"阿那是祖\"是佛教用语,指的是宇宙的本源,表达了佛教对宇宙的宏大观念。接下来的\"位崇家谱\"表明它在宇宙中占据着崇高的地位,是整个宇宙万物的根本。
接着,诗词用\"二仆之根,万象之母\"来形容宇宙的本质。\"二仆\"指的是阴阳、动静等对立的二元性质,而它们的根源则是共同的。\"万象之母\"则表示宇宙中的一切事物都源于同一个根本,宇宙是多样性的产物。
在下一句中,作者提到了\"建化门\"。\"建化门\"是佛教中的一个概念,指的是人类通过修行可以达到的境界。这里表达了人类在实际生活中如何进步的问题,暗示了修行的重要性。
最后两句\"青山一线路相通,月落寒猿啼断处\"则以自然景观作为意象,表达了人生中的困境和转机。青山是一个连绵不绝的形象,象征着人生的道路,而月落和猿啼则象征着逆境和挫折。这里暗示了人生中的困难只是短暂的,只要保持信念和坚持不懈,就能找到突破的机会。
总体而言,这首诗词以佛教的思想和意象,通过抽象而深刻的语言描绘了宇宙的奥秘和人生的哲理。它引人深思,启迪人心,展示了作者对宇宙和人生的思考和领悟。
凤衔杯 咏秦羽阳宫瓦,近现代,溥儒,
羽阳宫殿悲何处。彩云萧史同朝暮。霸业久随尘,问咸阳、可怜焦土。
祗河岳,还如故。
阅沧桑,成今古。漳台片瓦皆愁侣。叹璧月仍圆,销磨秦汉经风雨。
兴亡恨,谁能补。
送刘生承恩归太原秋试,明代,顾璘,
麟角凤嘴见者奇,火齐木难光陆离。太原刘生气殊众,年甫二十高名驰。
韦贤相业更三世,戴圣明经传博士。白壁风仪不动尘,洪钟扣答如流水。
宝剑腰悬明月光,秋闱小捷何足当。看拖内殿青丝履,笑踏君家白玉堂。
白玉堂,非难取。胸中家学贯伊吕,千秋万岁奉明主。
吴氏外孙仲清新婚四阕 其四 满庭芳,近现代,魏元旷,
浆乞蓝桥,丝牵蜀道,由来佳偶天成。国香服媚,匪值葛萝萦。
最是依依膝下,承欢处、色笑常盈。徵熊梦,定知英物,待与试啼声。
觥觥。好慰勉,少年夫婿,壮志连城。快姻缘美满,无限前程。
却笑烹雌追诉,五羊皮、百里成名。祝他日,一床牙笏,金玉画堂深。
和杨十七伤苏子美,宋代,刘攽,
苏君在朝素机警,气排青云力扛鼎。鹓鸿遇风鄙巢栖,骐骥得涂嗤坎井。
千金置酒宴长夜,锦绣照烂丝篁静。明珠盈车谤随起,白巾还家酒未醒。
翟公署门宾客改,魏牟去阙江湖永。濯缨渔父唱沧浪,结庐陶令依人境。
时浮扁舟就什一,出从数骑非造请。穷途诗语尤慨慷,暮年笔法加豪逞。
霜凋兰蕙不待老,一世欢悲竟俄顷。遗书犹缺茂陵求,卜宅乍许要离并。
生平相望不相接,凛凛气概吾能省。川流既逝安可回,骏骨虽买何由骋。
知君金石尝定交,末路人琴俱不幸。大招无复修门期,怀旧邈与山阳等。
二十七日朱上饶招看梅王干吴推不至,宋代,韩淲,
涧谷閒人与探梅,小楼红蕊万枝开。临风便合寻吟笔,尽夜翻劳置酒杯。
郡将倅车将欲至,治台莲幕不能来。官忙自是无穷事,且对弦歌言偃哉。
庆元庚申二月药局书满七月还涧上嘉泰元年秋入吴试罢冬暮得阙而归今五年矣 其五,宋代,韩淲,
贪生不忧老至,徇名却忘行卑。一日又复一日,遑遑自欲何之。
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