欲入全真门户,行住坐卧寂寥。
存心乞化度中朝。
尘事般般屏了。
莫论黄芽白雪,休搜龙虎婴娇。
色财无挂火烟消。
便是蓬莱三岛。
欲进入全真门户,
行走休息坐卧都是寂寥。
心存乞求化度朝廷。
一切尘事都被屏蔽。
不论黄金白雪,
不要搜寻龙虎幼儿。
财富和名色都如烟消。
这里就是蓬莱三岛。
这首诗词表达了作者对纷扰世俗的厌倦和对超脱尘世的向往。全真指的是道家全真教的门户,作者欲进入其中,追求心灵的宁静和超越世俗的境地。他在诗中倡导舍弃物质欲望和名利之求,追求心灵的净化和超然的境界。他强调尘事的虚幻和无常,将财富和名色比作烟消云散,表达了对功利和虚荣的拒绝。
这首诗词以简洁明快的语言描绘了作者对尘世的厌倦和对道家理想的追求。通过对全真门户的向往,作者表达了对超脱尘俗、追求心灵自由的渴望。他认为世间的物质财富和名利都是虚幻的,不值得追求,进而呼吁人们舍弃功利心和欲望,追求内心的宁静和超越世俗的境界。
诗词运用了对比和排比的手法,通过对黄金白雪和龙虎婴娇的否定,强调了尘事的虚幻和短暂。最后一句“便是蓬莱三岛”,暗示全真门户就是人们向往的蓬莱仙境,是永恒和纯净的象征。
整首诗词意境清新,表达了作者对尘世的烦恼和对超脱的向往,以及对心灵自由和纯净境界的追求。它通过简练的语言和精练的表达,传达了一种超脱尘世的理想和追求,具有较高的艺术价值。
(1123—1185)元道士。东牟人,字通正,初名玉,号长真子。博学,工草隶书。师王重阳,传袭其道,往来于洛川之上。有《水云前后集》。
相和歌辞。铜雀妓,唐代,刘商,
魏主矜蛾眉,美人美于玉。高台无昼夜,歌舞竟未足。
盛色如转圜,夕阳落深谷。仍令身殁后,尚足平生欲。
红粉横泪痕,调弦空向屋。举头君不在,唯见西陵木。
玉辇岂再来,娇鬟为谁绿。那堪秋风里,更舞阳春曲。
曲终情不胜,阑干向西哭。台边生野草,来去罥罗縠。
况复陵寝间,双双见麋鹿。
述志诗 其二,魏晋,嵇康,
斥鷃擅蒿林。仰笑神凤飞。坎井蝤蛙宅。神龟安所归。恨自用身拙。任意多永思。远实与世殊。义誉非所希。往事既已谬。来者犹可追。
何为人事间。自令心不夷。慷慨思古人。梦想见容辉。愿与知己遇。舒愤启幽微。岩穴多隐逸。轻举求吾师。晨登箕山巅。日夕不知饥。
玄居养营魄。千载长自绥。
紫宸殿拜表贺雪二首 其一,宋代,杨万里,
怪来腊日起春风,一夜琼花发禁中。大地山河银色界,九重楼观水精宫。
紫宸廊迥寒无价,文石庭乾扫不融。又喜来年书大有,谁知圣主是天公。
惠山用东坡和王武陵窦群朱宿三诗韵 其二,清代,刘藻,
言入惠山寺,不见寺中人。石径松鳞古,玉甃泉流新。
清瘦森毛骨,水石相磨磷。酌彼一泓乳,涤我万斛尘。
散步得胜概,意气凌高旻。澹然忘身世,邈与泰初邻。
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