万物有精英,人为万物灵,必先详事体,然后论人情。
气静形安乐,心闲身太平。
伊耆治天下,不出此名生。
万物有精英,人为万物灵,
必先详事体,然后论人情。
气静形安乐,心闲身太平。
伊耆治天下,不出此名生。
这首诗词表达了邵雍对宇宙万物和人类之间的关系的思考。他认为万物都有各自的精华,而人类则是万物的灵魂所在。然而,要理解人类的情感,必须首先详细了解事物的本质和规律。只有当人们的气质宁静、形体安适、心境宁静、身体安宁时,才能达到真正的幸福与平静。邵雍认为,只有具备这样的品质和状态,才能称得上是治理天下的贤明之人。
这首诗词以简洁明了的语言表达了邵雍对人类与宇宙万物关系的思考。他认为人类是万物的灵魂所在,强调了人与自然的紧密联系。诗中强调详事体的重要性,意味着理解事物的本质和规律是认清人类情感的基础。通过气静、形安、心闲、身平的状态来描述人的境界,表达了邵雍对内心宁静与幸福的追求。最后,将这种境界与治理天下的智慧联系在一起,强调了贤人必须具备这样的品质和状态,才能真正成为伟大的统治者。
这首诗词简洁而深刻,通过对人类与宇宙关系的思考,展示了邵雍对内心境界和治理之道的理解。它反映了宋代士人对人生和社会的思考与追求,具有一定的哲学意味。同时,它也是对人类情感和行为的一种劝诫和警示,强调了对事物本质的认知和对内心平静的追求的重要性。这首诗词在宋代文人士子中产生了一定的影响,被视为对道德修养和领导才能的启示。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
【双调】殿前欢 楚云,元代,孙周卿,
楚云高,盈盈泪眼望衡皋,付能盼得春来到。玉困香娇,是谁人按六幺?红
牙闹,睡未足把人惊觉。云偏髻鬟,月淡眉梢。
楚云纤,玉容清浅自家嫌,离情镇把柔肠占。情绪厌厌,见莺花懒揭帘。心
常欠,怕笑我缃裙掩。愁堆眼底,恨压眉尖。
楚云收,月波冷浸晚妆楼,腰肢到比花枝瘦。花瘦无愁,比花枝我自羞。花
虽瘦,花不会把眉儿皱。红消翠减,心上眉头。
楚云空,绿窗闲数唾窗绒,一春心事和谁共?门掩残红,笑残红与我同。成
何用,都做了繁华梦。香消脸玉,翠减眉峰。
题沃洲亭,宋代,胡宿,
句水声东转,昭山势北回。三洲环白浪,一径踏青苔。
牖对遥岑敞,门迎别屿开。鸥鹇如旧识,萝桂是新栽。
野气霏霏入,川华剡剡来。老猿偷熟果,驯鸽下生台。
樵斧鸣岑寂,鱼扉映曲隈。观濠立庄惠,结社坐宗雷。
格磔归禽乱,呕哑去橹哀。看云秋徙倚,弄月夜徘徊。
珠且矜圆折,犀休衒辟埃。沃洲应祇尔,何用忆天台。
雪中退朝与诸同舍登秘阁,宋代,刘攽,
密雪晦空曲,天作白玉京。都城百万家,漠漠浮云生。
束带听鸣鸡,谒帝开承明。脱身尘埃外,自觉肌骨轻。
归从诸仙子,笑语来蓬瀛。仰望策府高,天禄郁峥嵘。
步登云蜺表,俯视朝日晴。寒门杳无涯,珠宫联五城。
珍木比后凋,冥鸿亦同声。还因阊阖风,共此夷旷情。
闰月二日雨三日复雨寄斯远三首 其二,宋代,赵蕃,
夏雨多骤止,晚洒苦易乾。阴乎不能释,膏尔殊未阑。
疏疏政檐溜,浩浩忽木端。沈疴顿如失,甘寝不自安。
迟明复大集,平地如涌湍。戏作拥鼻调,以歌田父欢。
水调歌头·不见古时月,宋代,刘辰翁,
不见古时月,何似汉时秋。朱陈村里新样,新妇又骑牛。欲脱参前氐後,又说河边河鼓,此会没来由。何处设瓜果,香动帻沟窭。郭郎老,谁为理,岂情流。人间□睡五日,五日复何悠。吾腹空虚久矣,子有满堂锦绣,犊鼻若为酬。玉友此时好,空负葛巾篘。
武仲伏蒙宠寄新篇不忘往事恩谊甚厚谨依严韵和酬伏惟台慈特赐采览,宋代,孔武仲,
治才优似尹京年,馀思吟哦入彩笺。元帅子孙真将种,翰林风格自天仙。
追随尽腊无留刻,挥染香煤有剩妍。尽是从容雅歌事,铭功何苦勒燕然。
得元美冯参政书知王沂州先已失寄,明代,李攀龙,
摇落中原伏枕时,故人千里一相思。双鱼不灭加餐字,五马虚传遣吏辞。
我在河山终未邈,书来雨雪自堪迟。从今把酒登楼处,数子江湖会有期。
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